وكالة أهل البيت (ع) الإخبارية - أبنا -
أيام الحداد على حضرة سيد الشهداء (عليه السلام) فرصة لقراءة فلسفة ثورته ومن الصعب نتخيل أن مسار المجتمع الإسلامي انحرف إلى درجة أنه في أقل من 50 عامًا بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم ، حدثت كارثة عاشوراء ، كارثة بعثت جماعة من الصالحين إلى المسلخ باسم الدين وباسم خلافة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم وعرضت الأبناء الشرعيين وخلفاء رسول الإسلام الحبيب على أنهم "فتنة" و "خوارج" وخدع قلوب الذين على الظاهر مسلمين لإراقة دمائهم.
كتب العديد من الكتب وألقيت العديد من الخطب حول فلسفة ثورة للإمام الحسين ، لكن التعبير عن هدف "الإصلاح" في خطاب الإصلاحيين الذين ساروا على مثال هذا الإمام الكريم يمكن أن يكون له ميزة خاصة.
فيما يلي كلمة الإمام موسى الصدر ، أحد المفكرين وعلماء الشيعة البارزين في الساحة الثقافية والسياسية ، ونشرت أيضًا في كتاب "سفر الشهادة". السيد موسي صدر (مواليد 14 يونيو 1307 في قم) ، بعد هجرته من إيران إلى لبنان ، أسس المجلس الأعلى للشيعة اللبنانيين وحركة أمل ، وتولى القيادة الفكرية والسياسية للشيعة في هذا البلد.
في رأيه ، هذه الأيام هي أيام الاختيار والاصطفاف.وكان الإمام موسى الصدر يأمل في أن تكون عاشوراء وأيام الحداد أيام حركة والغليان. وهذا تصريحه عن من يعتبرون أنفسهم تلاميذ سيد الشهداء: "أنا لا أعتبر الحسينية على أنها حسينية. إلا إذا تخرج رجالا شجعان لمحاربة العدو الإسرائيلي ".
عاشوراء؛ استمرار الصراع بين الحق والباطل
هو يتحدث عن "حرب لا مساواة فيها على أساس الحسابات المادية": الحسين (ع) مع سبعين شخصا و 20 ألف عدو وعشرات الآلاف من الجنود وغيرهم من الجنود خلفهم. آلة الدعاية التي خدعت الناس في العالم الإسلامي اعتبرت الحسين (ع) من الخوارج واحتفلت المدن بقتل الحسين (ع) . هذا هو الجو السائد تلك الأيام التي اصطف فيها الجميع ضد الإمام المعصوم وخليفة نبيهم.
لذلك ، قام حسين (ع) بتقييم الوضع السائد وأدرك أنه مع الحسابات المادية ، مع هذه القدرات ، لا يمكنه أن يقود نفسه وهدفه إلى النصر.وهنا قال رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم: ان الله قد شاء أن يراك قتيلا وإن الله قد شاء أن يراهن سبايا.
في تلك المساحة وبهذا العنوان ، يشكل حضرة سيد الشهداء (ع) حركته ويكتب لأبناء أبو طالب الموجودين في المدينة: "كن على علم بأن أي شخص يأتي معي سيُقتل ، ومن لا يأتي لن ينتصر أبدًا".
لا يبدأ الإمام موسى الصدر خطبه في عاشوراء منذ لحظة استشهاد شهداء كربلاء بل يبدءها من الأيام السابقة ، ومن أسباب قرارهم بالاستشهاد ومن قرار عظيم وأسبابه المنطقية: " رضا الله رضانا أهل البيت، نصبر على بلائه".
"عندما رأى الإمام الحسين (ع) أن الحرب غير متكافئة من الناحية الكمية ، حاول رفع أبعادها النوعية.حاول زيادة لمعان وجه كربلاء وإعطاء المعركة بعدا روحيا ولون إنساني جميل.
بالنسبة للإمام موسى الصدر ، لا يبدأ من يوم الاستشهاد ، بل بإحداثيات حركة زعيم الشهداء منذ بداية تاريخ البشرية ومن بداية الصراع بين الحق والباطل الذي استمر طوال الوقت. وسيستمر التاريخ حتى يوم القيامة. كلام الحسين (ع) في بيان الإمام موسى الصدر حاسم: "عليك أن تقرر في أي جبهة تكون؟"
مسؤولية عاشورائية
في نظر السيد موسى صدر ، الحسين (ع) مسؤولية تقع على عاتقه كونه من عائلة الوحي ومن سلالة النبوة. من ناحية أخرى ، جعل يزيد الدين لعبة لعالمه: "لو لم يكن هناك حسين لما عرف يزيد ، لأنه يغطي وجهه بطرق وأساليب عديدة ، وخلف هذه الأقنعة يمكن أن يدمر الإسلام بالحكم بعد الحكم ، وأمرًا بعد أمرًا ، وموقفاً بعد موقف".
يقدم تحليلاً مفصلاً لأسباب عدم مبايعة الإمام الحسين (ع) ، مقدماً أهل عصره وحجة قوية بأن "حرب الحسين (ع) لا تعتمد على شخص" ، والصراع بين الحق والباطل كانا وسيظلان لقرون. الإمام موسى الصدر يدعو الجمهور إلى حقيقة الحسين (ع) وعاشوراء: "من سكت عن الحق ولم يقل شيئًا فهو شيطان أخرس".
الزيارة تجديد العهد بالغليان والتحرك
هو يعتبر زيارة الحسين (ع) برنامجًا للحركة والديناميكية: "الغرض من زيارة الحسين هو إضفاء الحركة والحيوية على عاشوراء وإخراج هذا الحدث من العزلة ومعارضة انفصاله عن الماضي والمستقبل ، لأن الخطر كله أن عاشوراء لن يكون إلا تذكاراً وحادثة كربلاء ستبقى فقط لكتابة الكتب والسير أو ذكرها لأجر الآخرة".
من وجهة نظر الإمام موسى الصدر ، البكاء على الحسين (ع) هو أيضًا دافع للقتال: "نحن نبكي كثيرا على الحسين ، ولكننا لا نتوقف عن البكاء ، بكاءنا هو تجديد الأحزان والأحقاد والرغبة في الانتقام والغضب على الباطل".
يحلل السلوك التربوي للإمام الحسين (ع) بالتفصيل ليلة التسوع: في هذه الليلة حاول الإمام الحسين أن يهيئ انصاره وأهل البيت والنساء لدخول قوي وكريم وحازم في معركة معينة. أراد الإمام إزالة البكاء والنحيب نهائياً وكل مظاهر الذل والفقر والخوف منهم.
العزة؛ رسالة عاشوراء المشرقة
هو يعتبر " العزة " من الرسائل الواضحة لعاشوراء التي رسمها الحسين (ع) وعائلته بالكامل على عاشوراء ، ومن يبتعد عن هذا العزة في الأقواله الذي ينسبهن لآل البيت النبي صلى الله عليه و آله وسلم ، فهو لا يتحدث عن الحسين (عليه السلام) وهو في صفوف اليزيدين!
الإمام موسى الصدر رجل يؤمن إن "عاشوراء والحداد على الإمام الحسين (ع) وحضرة زينب (ع) بداية جهود تربية الرجال والنساء".
ويصف انتفاضة عاشوراء على النحو التالي: "بعد ذلك وعلى مر التاريخ انتقلت هذه الثورة من الصحراء وعبر الرمال إلى العالم الإسلامي كله. كانت تنتقل من سنة إلى أخرى ، ومن جيل إلى جيل ، ومن قرن إلى آخر ، وهي الآن أمامنا ونحن نستخدمها ونستفيد منها وكل يوم نتعلم منه أمرًا جديدًا ، وتصحيحًا جديدًا ، وموقفًا جديدًا ، وحركة جديدة ، وثورة جديدة ، وعملًا صالحًا ، وتضحية بالنفس كاملة ومفيدة في سبيل درء الظلام والظلم ونفي الباطل.
في نظرته نحن في قافلة الحسين: "نحن في قافلة الحسين ونبني التاريخ بالطريقة التي يريدها الحسين".
البكاء وعقد مجالس العزاء لا يكفي!
يأمل الإمام موسى الصدر أن تكون "عاشوراءنا وهذه الأيام هي أيام الحسيني الحية". هذا ما اراده وهذا ما امر به ولا يكفي البكاء و عقد مجالس العزاء . الحسين الشهيد طريق الإصلاح ، فإذا حاولنا إصلاح أمة جده فقد ساعدناه ، وإذا بقينا صامتين أو منعنا الإصلاح تخلينا عنه وساعدنا يزيد.
فيصرخ: "أيها الإخوة! اختارو صفكم. صف يزيد أم صف الحسين ؟! "
..........................
نهاية الرسالة
كتب العديد من الكتب وألقيت العديد من الخطب حول فلسفة ثورة للإمام الحسين ، لكن التعبير عن هدف "الإصلاح" في خطاب الإصلاحيين الذين ساروا على مثال هذا الإمام الكريم يمكن أن يكون له ميزة خاصة.
فيما يلي كلمة الإمام موسى الصدر ، أحد المفكرين وعلماء الشيعة البارزين في الساحة الثقافية والسياسية ، ونشرت أيضًا في كتاب "سفر الشهادة". السيد موسي صدر (مواليد 14 يونيو 1307 في قم) ، بعد هجرته من إيران إلى لبنان ، أسس المجلس الأعلى للشيعة اللبنانيين وحركة أمل ، وتولى القيادة الفكرية والسياسية للشيعة في هذا البلد.
في رأيه ، هذه الأيام هي أيام الاختيار والاصطفاف.وكان الإمام موسى الصدر يأمل في أن تكون عاشوراء وأيام الحداد أيام حركة والغليان. وهذا تصريحه عن من يعتبرون أنفسهم تلاميذ سيد الشهداء: "أنا لا أعتبر الحسينية على أنها حسينية. إلا إذا تخرج رجالا شجعان لمحاربة العدو الإسرائيلي ".
عاشوراء؛ استمرار الصراع بين الحق والباطل
هو يتحدث عن "حرب لا مساواة فيها على أساس الحسابات المادية": الحسين (ع) مع سبعين شخصا و 20 ألف عدو وعشرات الآلاف من الجنود وغيرهم من الجنود خلفهم. آلة الدعاية التي خدعت الناس في العالم الإسلامي اعتبرت الحسين (ع) من الخوارج واحتفلت المدن بقتل الحسين (ع) . هذا هو الجو السائد تلك الأيام التي اصطف فيها الجميع ضد الإمام المعصوم وخليفة نبيهم.
لذلك ، قام حسين (ع) بتقييم الوضع السائد وأدرك أنه مع الحسابات المادية ، مع هذه القدرات ، لا يمكنه أن يقود نفسه وهدفه إلى النصر.وهنا قال رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم: ان الله قد شاء أن يراك قتيلا وإن الله قد شاء أن يراهن سبايا.
في تلك المساحة وبهذا العنوان ، يشكل حضرة سيد الشهداء (ع) حركته ويكتب لأبناء أبو طالب الموجودين في المدينة: "كن على علم بأن أي شخص يأتي معي سيُقتل ، ومن لا يأتي لن ينتصر أبدًا".
لا يبدأ الإمام موسى الصدر خطبه في عاشوراء منذ لحظة استشهاد شهداء كربلاء بل يبدءها من الأيام السابقة ، ومن أسباب قرارهم بالاستشهاد ومن قرار عظيم وأسبابه المنطقية: " رضا الله رضانا أهل البيت، نصبر على بلائه".
"عندما رأى الإمام الحسين (ع) أن الحرب غير متكافئة من الناحية الكمية ، حاول رفع أبعادها النوعية.حاول زيادة لمعان وجه كربلاء وإعطاء المعركة بعدا روحيا ولون إنساني جميل.
بالنسبة للإمام موسى الصدر ، لا يبدأ من يوم الاستشهاد ، بل بإحداثيات حركة زعيم الشهداء منذ بداية تاريخ البشرية ومن بداية الصراع بين الحق والباطل الذي استمر طوال الوقت. وسيستمر التاريخ حتى يوم القيامة. كلام الحسين (ع) في بيان الإمام موسى الصدر حاسم: "عليك أن تقرر في أي جبهة تكون؟"
مسؤولية عاشورائية
في نظر السيد موسى صدر ، الحسين (ع) مسؤولية تقع على عاتقه كونه من عائلة الوحي ومن سلالة النبوة. من ناحية أخرى ، جعل يزيد الدين لعبة لعالمه: "لو لم يكن هناك حسين لما عرف يزيد ، لأنه يغطي وجهه بطرق وأساليب عديدة ، وخلف هذه الأقنعة يمكن أن يدمر الإسلام بالحكم بعد الحكم ، وأمرًا بعد أمرًا ، وموقفاً بعد موقف".
يقدم تحليلاً مفصلاً لأسباب عدم مبايعة الإمام الحسين (ع) ، مقدماً أهل عصره وحجة قوية بأن "حرب الحسين (ع) لا تعتمد على شخص" ، والصراع بين الحق والباطل كانا وسيظلان لقرون. الإمام موسى الصدر يدعو الجمهور إلى حقيقة الحسين (ع) وعاشوراء: "من سكت عن الحق ولم يقل شيئًا فهو شيطان أخرس".
الزيارة تجديد العهد بالغليان والتحرك
هو يعتبر زيارة الحسين (ع) برنامجًا للحركة والديناميكية: "الغرض من زيارة الحسين هو إضفاء الحركة والحيوية على عاشوراء وإخراج هذا الحدث من العزلة ومعارضة انفصاله عن الماضي والمستقبل ، لأن الخطر كله أن عاشوراء لن يكون إلا تذكاراً وحادثة كربلاء ستبقى فقط لكتابة الكتب والسير أو ذكرها لأجر الآخرة".
من وجهة نظر الإمام موسى الصدر ، البكاء على الحسين (ع) هو أيضًا دافع للقتال: "نحن نبكي كثيرا على الحسين ، ولكننا لا نتوقف عن البكاء ، بكاءنا هو تجديد الأحزان والأحقاد والرغبة في الانتقام والغضب على الباطل".
يحلل السلوك التربوي للإمام الحسين (ع) بالتفصيل ليلة التسوع: في هذه الليلة حاول الإمام الحسين أن يهيئ انصاره وأهل البيت والنساء لدخول قوي وكريم وحازم في معركة معينة. أراد الإمام إزالة البكاء والنحيب نهائياً وكل مظاهر الذل والفقر والخوف منهم.
العزة؛ رسالة عاشوراء المشرقة
هو يعتبر " العزة " من الرسائل الواضحة لعاشوراء التي رسمها الحسين (ع) وعائلته بالكامل على عاشوراء ، ومن يبتعد عن هذا العزة في الأقواله الذي ينسبهن لآل البيت النبي صلى الله عليه و آله وسلم ، فهو لا يتحدث عن الحسين (عليه السلام) وهو في صفوف اليزيدين!
الإمام موسى الصدر رجل يؤمن إن "عاشوراء والحداد على الإمام الحسين (ع) وحضرة زينب (ع) بداية جهود تربية الرجال والنساء".
ويصف انتفاضة عاشوراء على النحو التالي: "بعد ذلك وعلى مر التاريخ انتقلت هذه الثورة من الصحراء وعبر الرمال إلى العالم الإسلامي كله. كانت تنتقل من سنة إلى أخرى ، ومن جيل إلى جيل ، ومن قرن إلى آخر ، وهي الآن أمامنا ونحن نستخدمها ونستفيد منها وكل يوم نتعلم منه أمرًا جديدًا ، وتصحيحًا جديدًا ، وموقفًا جديدًا ، وحركة جديدة ، وثورة جديدة ، وعملًا صالحًا ، وتضحية بالنفس كاملة ومفيدة في سبيل درء الظلام والظلم ونفي الباطل.
في نظرته نحن في قافلة الحسين: "نحن في قافلة الحسين ونبني التاريخ بالطريقة التي يريدها الحسين".
البكاء وعقد مجالس العزاء لا يكفي!
يأمل الإمام موسى الصدر أن تكون "عاشوراءنا وهذه الأيام هي أيام الحسيني الحية". هذا ما اراده وهذا ما امر به ولا يكفي البكاء و عقد مجالس العزاء . الحسين الشهيد طريق الإصلاح ، فإذا حاولنا إصلاح أمة جده فقد ساعدناه ، وإذا بقينا صامتين أو منعنا الإصلاح تخلينا عنه وساعدنا يزيد.
فيصرخ: "أيها الإخوة! اختارو صفكم. صف يزيد أم صف الحسين ؟! "
..........................
نهاية الرسالة