الدكتور عصام العماد هو أحد الشخصيات والأساتذة الذين كانوا عالمًا وأستاذًا في الوهابية قبل قبول المذهب الشيعي. ولد عام 1968 م في قرية العماد في مدينة الصباد - جنوب اليمن و حاصل على دكتوراه في علوم الحديث من الجامعة السعودية ، وكتب كتاب "اصله بین الاثنی عشریه و فرق الغلاه" في إثبات كفر الشيعة. لا يتورع العماد عن أيام الوهابية وأيام الوعظ ضد التشيع ومدرسة أهل البيت (ع) ، ولكنه الآن بحمد الله من دعاة تعاليم ومعارف بيت الوحي والمدرسة الشيعية. يعيش العماد في إيران منذ ما يقرب من أربعة وثلاثين عامًا ، بالإضافة إلى التدريس في الجامعة ، فهو يدرس أيضًا في مجال الفقه والمبادئ في كلية العلوم في قم.
ما يأتي أدناه هو مقابلة وكالة أنباء أهل البيت (ع) - أبنا - مع الباحث في العلوم الإسلامية:
أبنا: نرحب بكم في وكالة أنباء أهل البيت - أبنا - ونشكركم جزيل الشكر على قبول دعوتنا.
- في البدایة أشکر وکالة الأنباء المعروفة بابنا
التابعة للمجمع العالمي لأهل البیت(ع) علی خدمتهم للإسلام والمسلمین وعلی جهودهم
العظیمة في خدمة القرآن والسنة النبویة وخدمة المسلمین وخدمة آل محمد بشکل عام.
أنا عصام عماد مستبصر انتقل من مذهب الشیخ محمد عبد الوهاب إلی مذهب الإمام العظیم
جعفر الصادق(ع) و أعتقد أنني شرحت هذه الرحلة في کتابي الموجود في أکثر مواقع
التواصل الاجتماعي بعنوان رحلتي من الوهابیة إلی الاثني عشریة. في الحقیقة و نحن
نمرّ علی أبواب الغدیر أجد نفسي مدیون في
انتقالي إلی مذهب الإثني عشري للإمام علي(ع) أنا بالحقیقة أفضّل عن حقیقة الهدایة
التي حدثت لي لأنه من باب الشکر لله من
باب تقدیر الله لأن الله یشکو في القرآن لأنه وما قدروا الله حق قدره فمن لا یشکر
الله علی نعمة الهدایة في الحقیقة ما قدر الله
حق قدره لأن أکبر هدیة یهدیه الله
للإنسان أن یهدیه إلی خط الإمام علی(ع) فإذا لم أذکر أنني کنت وهابیا فأخشی أن أسيء الأدب مع الله لیست
القضیة أنني أرید أن أذکر قصة شخصیة ترتبط بعصام عماد لا القضیة من باب الشکر لله
من باب تقدیر الله لأن الله أنعم علي کثیرا و لکن في حیاتي لیس هنالك أمر یهمني إلی
أن أبقی الله کأنه هداني إلی خط الإمام علي (ع). أنا کنت کما شرحت في کتابي رحلتي
من الوهابیة إلی الاثني عشریة کنت علی خط مقابل للإمام علي(ع) کنا نجتمع في منزل
قریب لي من أقربائنا و هو عالم جلیل احمد الهجري (حفظه الله) و کان موجود شیخ حارث
الشوکاني وکنا ننتقد الإمام علي(ع) وفي الحقیقة أنني کنت انتقد الامام علی(ع) قبل
ان استبصر و هذه حقیقة و أنا أخشی أن أکذب علی الله لو لم أذکر هذه الحقیقة وأفتري
علی الله إلی أن الله منّ علي لما ذهبت إلی السعودیة اکتشفت کتابا في الدفاع عن
الأمام علي(ع) تحت عنوان کتاب أهل الجرح و التعدیل للإمام إبن عقیل الشافعي
الحضرمي الذي کان مفتيا للیمن و اندونیسیا ومالیزیا وتایلند وفي هذا الکتاب اکتشفت
مظلومیة الإمام علي ثم منّ الله عليّ عندما کنت أرید کتابة کتاب ضد الشیخ المفید و
کان من الطبیعي أن أجمع کتبه وجمعت کتب الشیخ المفید المقنعة و الحمدلله یومیا کنت
أقرء کتبه ویومیا أقترب إلی مذهب الشیخ المفید فکان الشیخ المفید قدوتي فی البدایة
کان ابن عقیل قربني إلی الإمام علي ثم کانت التکملة و الصورة الکاملة التي اکتشفت
عن الامام علي من خلال انني اردت اکتب ضد رجل عاش طوال حیاته في خدمة الامام علي و
قبل کل شیء في خدمة القرآن و في خدمة رسول الله(ص) لأن خدمة الامام علي لیست خدمة
شخصیة له من یخدمه یخدم الله و یخدم رسول الله والقرآن الکریم و الامام علي بذل کل
حیاته لله فمن بذل حیاته للامام علي فسوف یعیش مع الله.
- من أین بدأ تعرفك الأول إلی الشیعة؟ ومتی حصلت محبة الإمام علي (ع) ومحبة تعالیمه
؟
في الحقیة قرأت کتب الشیخ مفید وهذه الکتب جعلتني
اکتشف الإمام علي من جدید والفضل الکبیر للأمام ابن عقیل الشافعي والشیخ
المفید لأن في الحقیقة أحیا هذان الرجلان خصائص الامام علي التي رسمها رسول الله (ص) مثل: انت مني بمنزلة هارون من موسی هذه حقيقة تعبر عن مقام الامام علي في قلب رسول الله فأنا في الحقيقه عن طريق
الشيخ المفيد اكتشفت أن من يحب الامام علي هو يحب الله ويحب رسول الله لان الله
احب الامام علي رسول الله احب الامام علي
فمن احب علي في الحقيقه لابد ان
يحب الله سبحانه وتعالى ومن احب الله واحب رسول الله لابد ان يحب الامام علي لانني
رايت اكتشفت دقيقه بالضبط ان من افضل وصف الامام علي وهامه في الامام علي ودعا الناس الى محبة الامام علي ورسول الله لان
رسول الله تفنن الو في وصف الامام علي بشكل انا استغرب لماذا انا عصام عماد كنا
نستمع وننتقد شخصيه الامام علي مع ان
الرسول هام في محبة الامام علي يتفنن انا
لم اد رك البلاغه النبويه وعظمت خصائص كلمات رسول الله العظمه الثقافةالنبوية
والتعبير النبوي الا من خلال تفنن رسول الله في ابراز الصورة والمشاهد العظيمة
والخصائص الوجدانية التي يحملها للامام علي هام رسول الله الامام علي تارة
تشببه بسفینة النوح وتارة یدخله في الکساء ویقول من دخل الکساء
بشکل حتی عدسات السینما و افخم مخرج سینمایی لا یستطیع أن یصور الصو ر التعبیریة التي رسمها النبي في الامام
علي تارة یأخذ بیده و یرفعه الی الناس و یقول : "من کنت مولاه فعلی مولاه" أنا کنت استغرب في نفسي النبي دار في الامام علي فکیف
أنا عصام العماد انتقد الامام علي ووجدت نفسي في مازق تناقض کیف
اجمع بین محبة رسول الله و بین
انتقاد الامام علي کیف لم التفت أن النبي
تارة یعمل عملا عجیبا یاتي بشکل فلم سینمایي
و تنزل الایة و" انذر عشریتك الاقربین .." ویجمع الناس ویتحدث عن
الامام علي و یقول هذا وصي والخلفیة بعدي و تارة یعمل فلم سینمایي في غدیر
خم تارة یاتي به بسفینة تارة يجعله بمنزلة هارون من موسى و
تم حفظ هذه السجایا العظمیة ببركة الشيخين العظيمين الشيخ ابن عقيل الشافعي والامام العظيم الشيخ مفيد البغدادي سلام الله
علی روحهما .
- بما انك یمني و نحن نرید ان نسمع کثیرا
عن الادوار التي لعبها الیمنیون في صدر الإسلام و في موضوع نصرتهم لأمیر المومنین نرید نسألکم ما مدی اهتمام
الشعب الیمني بالإمام علي عبر التاریخ و حتی الیوم.
- في الحقیقة أنا عقيدتي ان الرسول الاعظم كان يهم مستقبل المسلمين الرسول يعلم ماذا جرى لأمة موسى بعد موسى وأخبر انه افترقوا بعده الی اکثر من سبعین فرقة وأخبر عن أمة عیسی انه افترقوا بعده الی سبعین فرقة وكان رسول الله يشعر بقلق عظيم وهو اعظم مخلوق خلقه الله على مستقبل امته كان يعيش هما كبيرا والدليل على ذلك في حجة الوداع انه اتى بعبارة تبين وترسم ان النبي كان يعيش هاجس خطير وهو ما الذي سيجري لامة محمد بعد محمد ويخشى على امة محمد ان يقع فيها ما وقع لامة موسى وفي امة عيسى وفي امة نوح وفي امة يونس وفي امة هارون وفي امة ابراهيم يخشى عليها ان تتفتت تتمزق ولذلك كان يبكي في حجه الوداع ويقول لا ترجعوا لي كفارا يقتل بعضكم بعضا ثم قال كلمه تجعل وجدان المؤمن يمتلئ ألما ويعيش هاجس و يتمثل ويتصور ويتجسم في نفسه حالة رسول الله يوشك ان أُدعى يعني ها عمّا قليل سوف يدعوني الله اليه سوف اغادر الحياه سوف اذهب من هذه الدنيا يوشك ان ادعى عما قليل ساموت كما مات عيسى وموسى ويونس وهارون وابراهيم واسماعيل واسحاق يوشك ان ادعى ماذا تريد يا رسول الله اريد ان اؤمن امه محمد حتى لا نقع فيها من التمزق الموجود في امة موسى وعيسى فيقول يوشك ان ادعى واني تارك فيكم الثقلين وفي الروايه الثُقلين ثم بعد ذلك ياتي بطريقه مؤثرة ليبين ان مقام ان مقام الامام علي ومقام آل محمد كمقام القرآن تركت فيكم الكتاب واهل البيت ثم يقول كلمة معبرة بالاشارة وكان رسول الله شبيه بمخرج سينمائي دائما يتحدث بلغة الاشارة ولغة التجسيم لانه يعلم ان هذه تؤثر في البشرفرق کبیر ان تنظر في فيلم سينمائي او تسمع شريط كاسيت النبي قال لا اقول ان القران واهل البيت كهذین شوف فيلم سينمائي نحن لدينا الخنصر والبنصروالسبابة لا اقول كهاتين لماذا لان يكون احدهما اعظم من الاخر لا، اقول كهاتين اي القران مثل علي تعبير مهم يعني ان هناك علاقة تساوي كما ان هذه السبابة عندي وهذه السبابه تساوي هذه فالنبي يقول لا اقول كهاتين بل اقول كهاتين السبابتين وبهذا أمّن النبي مستقبل البشریة بعلي و بالأئمه من بعده أئمة آل محمد فإذن هذا منتهی انسان عظیم کرسول الله و یخطّط بخطة الهیة لیحفظ أمته حتی لا تشتت کما تشتت الأمم السابقة.
- بدنا
نتعرف إلی اهتمام الشعب الیمیني بموضوع عيد الولاية و اساس هذه العلاقة
وايضا كيفية احتفالهم واذا كان في السابق هناك ضغوطان و منع للاحتفالز
- بالنسبة إلی سوال اهتمام الشعب الیمني
أنا کنت أرید أقول أن النبي خاف علی مستقبل أمة الإسلام وکان یعرف أن الذین حولوه للأسف الشدید یعرف بنبأ الهي دن ستحدث أحداث إنکم ستحدثون بعدي یعنی ستبدلون بعدي
بروایة متواترة عند کل المسلمین انکم ستحدثون بعدي یعني أنه یعلم أن قریش ستغیر کما غیر الأمم السابقة فکان
النبي مؤمل بأن مستقبل الإسلام سیقوم بجناحین الجناح الإیراني و الجناح الیمني هذا
أنا عقیدتي و الدلیل أنه لمّا کان في الخندق وضرب بمعوله علی حجر فأضاعت له قصور
کسری فشکر رسول الله و عرف أن مستقبل الإسلام إذا ضاعت قریش و من حوله فإن الله قد
استبدل بهم الإیرانییین وکذلك لما بلغه أن أهل الیمن أسلموا سجد لله فهو شکر الله
لأمرین أنه اذا کانت قریش تخلت عني فان الله أتی بالیمانیین وبالایرانیین وهذا
واضح جدا أنه في توال حیاته مدح الفرس و مدح الیمنیین لأنه التبدیل لم یحدث لا من
أهل الیمن و لا من أهل إیران ولذلک لا نجد
في القران الکریم آیة واحدة تذم اهل الیمن أو الفرس ابدا اتحدی واحدا یاتي بآیة قرانیة تذم الفرس والیمن والقران هو الثقل
الاکبر اذا کان النبي یتنبأ بدور الیمنیین والإیرانیین و عندما نأتي إلی بعد رسول
الله نجد بشکل واضح بقیام هذا الشعبین الإیراني والیمني في خدمة الإمام علي وفي خدمة آل محمد الان نحن نجد بعد وفاة
رسول الله وفي حیاة رسول الله مما یدل علی
اهتمام رسول الله بالایرانیین والیمنیین اولا ما معنی ان النبي یبعث
الصحابة إلی أرجاء الأرض ولکن یبعث الامام
علي إلی الیمن لماذا اختار الامام علي إلی الیمن یعني یدل علی أن ورقة الیمن
بالنسبة الی النبي ورقة مهمة الان إن السید القائد الامام خامنئي عندما یهتم بقضیة
جوهریة عنده لا یبعث بشخص عادي. الامام
الخمیني عندما یهتم بقضیة جوهریة یبعث الی غورباتشوف بشخصیة مهمة لا شخصیة عادیة
لکن عندما تکون قضیة هامشیة یبعث بشخصیة عادیة و هو نفس النبي بعث الامام علي الی الیمن ثلاث مرات
مرة ذهب داعیا إلی الله یدعو أهل الیمن إلی الإسلام وأسلموا
علی یده
و مرة ذهب به قاضیا یقضي بین الناس
في الیمن و مرة ذهب به جابیا فکان یاخذ
الاخماس والزکوات من اهل الیمن فاذا هذا هو الاهتمام وشاء الله سبحانه وتعالی أن
الشعب الایراني والشعب الیمني یهتم بالامام علي ولا تجد في تاریخ البشریة هنالک
اهتمام بالامام علي و هذه معجزة نبویة ومن دلائل النبوة والنبي یقول: لو کان العلم في الثریا (أعلی نقطة حسب
الاستخدام الموجود في لغة العرب وغیرها ) لناله الفرس.ثم یاتي في الیمن ویقول ما
قاله في الایرانیین: إني أشم نفس الرحمان من الیمن.ما معنی هذا؟ معنی ذلک أنه یعلم
أن هذین الشعبین الایراني والیمني علی خط الامام علي خط الولایة خط الغدیر ولهذا
لا تجد في شعوب الامة أمة اهتمت بالغدیر کالشعب الایراني والیمني و في
الیمن کمثال منذ أن عرفوا الامام علي إلی الآن و هم یحتفلون بالامام علي اعظم احتفال، احتفال یوم اسلام أهل الیمن
علی ید الامام علي فهم یرون هذا الیوم یوم
مقدس. فی جمعة الرجب یلبسون الثیاب النظیفة و یحتفلون بقدوم الامام علي
باسلامهم علی ید الامام علي کما یحتفلون بعید العرفة و عید الفطر لا فرق الیمني یشتري ملابس جدیدة في ثلاثة اعیاد
عید قدوم الامام علي واسلامهم علی ید الإمام علي وعید عرفة وعید الفطر و هذا معروف
في کل تاریخ الیمن. الیمنیون قبل شهر من وصول العید الاکبر یعني عید الغدیر یستعد
الشعب الیمني لیوم الغدیر وهذا لیس للیوم فقط منذ ان رفع النبي ولایة
الامام علي فی الارض المقدسة ارض غدیر خم إلی یومنا هذا و هم یحتفلون یستمع الناس
في الیوم الثامن عشر وما یستمع في یوم التاسع عشر ویسمونه یوم النذور ویظل یحتفلون
في ارجاء الیمن ومنهم من یصعد إلی أعلی الجبال في کل جبال الیمن ویشعلون النار علی
شکل کلمة الامام علي. في فترة من الفترات کان هنالک علیهم عداء شدید و کان من یحتفل
بالإمام علي قبل ان یاتي المقدم المبارک
لقائد الثورة سواء القائد الشهید حسین الحوثي أو القائد الحالي السید عبد الملک
الحوثي. قبلهم تعرفون النظام السابق کان یمنع غدیر خم فالیمنیون کانوا اذا حضروا
المجالس داخل المدن أو في المساجد یتعرضون للقتل والاغتیال فماذا کانوا یصنعون؟
کانوا في لیلة الثامن عشر یصعدون الجبال و یشعلون النار فیها. فالیمنیون تعلموا استخدام البندقیة
بشکل یستخدمه المتخصصون ببرکة یوم
الغدیر لانهم یجهزون أنفسهم بالبنادق و في یوم الغدیر یخرجون ویضربون النیران وهذا تعبیر عن فرح. تجد کثیرا من
الشعوب في الأعراس کما هو موجود في بعض العشائر حتی في الجمهوریة الإسلامیة في ایران
انه عندما یریدون التعبیر عن فرحهم یضربون بالنیران.
وحول كيفية احتفال اليمنين في عيد الغدير عيدي الولاية
الیمنیون قبل الغدیر یشترون الآلات البندقیة ثم یجمعون الرصاص الذخیرة لیستخدمونها
في یوم الغدیر ثم یاتي الشعراء من کل فج عمیق شعراء باللغة الفصحی وباللهجة
الصنعانیة واللهجات الیمنیة الاخری وکل یستقبل من الغدیر ویعلنون الولایة للإمام
علي ولا یوجد احتفال في الیمن أعظم من احتفال یوم الغدیر هذا بالاجماع منذ زمن طویل
ولمّا جاءت حقیقة حرکة أنصار الله کان لهم دور کبیر کذلك في توسیع هذا الاحتفال اصبحت الان ببرکة
السید عبد الملک والسید حسین الحوثي والبرکة الکبری للسید الامام الخمیني والسید
الامام الخامنئي لان الصحوة التي قام بها الامام الخمیني وثورة ایران هي ثورة
الامام علي وثورة الغدیر هي عودة الغدیر وعندما استیقظ الشعب الایراني احيوا
القدير نفسه ان يكون مثل هذه الثوره ولذلك كانت الصفحة الايرانية احد عوامل توسيع
دائره الغدير في اليمن بسبب انه في الاخير هنالك علاقه استراتيجيه بين الايرانيين
واليمنيين منذ زمن طويل كما نجد العشائر في ايران والابناء في اليمن هنالك كتاب
خرج فقط لعلماء لابناء العلماء في اليمن كتب في العصر الحديث يعني علماء ايرانيين
معاصرين كما يوجد علماء موجودين في القرن 21 يوجد علماء ايرانيين يمنيين الان خرج
عن كتاب تراجم معاصر يعني على المواصلين المعاصرين الايرانيين الذين هاجروا فاذا
هناك هنالك تناسخ هنالك تناسب في الاحتفال الان نجد ساحات الان يعلنون بدا الاعلام
اليمني يتحدث حركه سيد المجاميع التي تخرج في في مئات الساحات في اليمن في يوم
المشهود يوم النشر يوم الغدير والشيء الجميل في اليمن هو ربط حاله الغدير بحالة
القيادة المعاصرة مهم جدا لاجل استمرار الغدير ونهج الامام علي لا يقوم الا بامثال
السيد الخامنئي والسيدعبد الملك والسيد حسن نصر الله اذا فلذلك نحن نجد في اليمن
يتحدثون عن الولايه ويربطون الولاية بحاله العصرية وهذا مهم جدا فان الانسان اذا
لم يستفد من الغدير ليجعلها قضية مستمرة لان الغدير يجري كما تجري الشمس والقمر
ولابد ان نبحث عن قياده نبحث من يمثل الامام علي في هذا العصر ومن يمثل يزيد في
هذا العصر والا سندخل في التيه.
- نحن
نعرف أنک تعرف ایران
منذ سنوات طویلة کیف تقیم ایران؟
- والله ایران
له مکانة مرموقة و نری أن
الله لم
بذم الفرس مثلما
ذم الروم و له
حضارة باسم الحضارة
الرومانیة و للِإیرانیین حضارة باسم الحضارة الایرانیة التي تخضع لدین زردشت المجوس والحضارة الایرانیة هي الأقوی من
الحضارة الرومانیة عسکریا و قوة
وادارة . والحضارة الروماینة
کانت تضم
النصاری والیهود و الله
ذم الحضارة الرومانیة في الِآیات
القرانیة مثل: غلبت
الروم ولم یذم الحضارة
الایرانیة لانه یعلم سبحانه وتعالی أن الایرانیین سیخدمون الدین
الاسلامي في المستقبل. اعتقد أن الایرانییین کان یبشر لهم النبي وهذه
النبوة الالهیة بأنهم أنصار
الاسلام.
في حفظ القران ونحن نجد
ان الذين حفظوا القران هم الفرس لان اللغة العربية التي حفظت القران الكريم انهيار
اللغة العربية هو ضربة للقران الكريم فمن الذي حفظ اللغة العربية الفرس اليس سيبوه
ايراني هذه نفسه معجزة هذه كرامة الهية عندما يقول النبي لو كان الاسلام والدين
والعلم في الثريا لا يناله الإ الفرس هذه نبوءة يا قوم الاسلام سيقوم على يد الفرس
فيأتي يدوّن لغة العرب وهم لماذا اهتموا بلغة العرب الفرس لغتهم الفارسية احتراما
للقران تعظيما للقرآن تعظيما لله تعظيما للاسلام
لا تجد عند الفرس اهتموا باللغة الفارسية كما اهتموا باللغة العربية لا تجد
انهم دوّنوا اللغة الفارسية كما دوّنوا اللغة العربية هم اول من دون لغة العرب
وليس لاجل العرب لاجل القرآن لاجل الله لاجل الاسلام الله سبحانه وتعالى مدحهم في
القرآن الكريم وفي السنة النبوية وفي احاديث متواترة وانا الحمد لله أن الله منّ
علي وانني منذ أربعة وثلاثین سنة تركت
الرياض في السعودية وعشت في عش آل محمد عشت مع الایرانیین فترة طویلة ورأیت تجلیات
رسول الله في وصف الایرانیین وهم یذیبون
في آل محمد وفي الاسلام لا تدخل قریة في ایران إلا و تجد فیها رجل من آل محمد ربما
بینه وبین النبي عشرون فاصلة لکنهم یقدسونه لا یوجد دولة في العالم فیها مقابر
مقدسة و مبنیة أکثر من ایران فتجد أنهم یقیمون کل أمورهم فیها في کل قریة في کل حي
في کل مدینة و یصلون في هذا المکان الذي دفن فیها أحد من أبناء رسول الله و یقیمون
فیها الاحتفالات و الوفیات کلها و یحلون فیها مشاکلهم و لیست هذه قضیة بعیدة من الایرانیین
منذ زمن طویل ما کان أحد من أبناء رسول الله إلا
ویفر إلی الایرانیین بسب الظلم في جزیرة العرب حتی عندما کانوا من السنة
الایرانیون عندما کانوا من أهل السنة یقدسون ذریة محمد فنحن نجد کمثال نذکر یحیی
بن زید ألم یهرب إلی ایران و الله اني
تعجبت من هذا الشعب العظیم عندما
قرأت تعرفون عندما دخل یحیی بن زید ایران کان أکثر سکان ایران
من أهل السنة لکن ماذا صنعوا یوجد
عندي کتاب في البیت من الف صفحة یحیی بن زید وهروبه إلی ایران کتاب مهم جدا جدا جدا هذا
الکتاب یعبر عن اخلاص الایرانیین لله وللاسلام. الشعب الایراني فارسي واذا بهم یستقبلون یحیی شاب صغیر
یدخل علی ایران و لما وصل الی ایران وحضر
عند أشراف قم المقدسة ولمجرد انه ابن رسول الله استقبلوه فکاتب هذا الکتاب هو
متخصص في قبور ابناء رسول الله في ایران فهو یقول لما حققت في یحیی الشهید ابن زید
الشهید وجدت في ایران 300 مقبرة
کلها یحیی بن زید الشهید و هذا یشیر إلی ذوبان الایرانیین في ابناء
رسول الله (ص) یستوي في ذلک عندهم المنصوص
و غیر المنصوص هم یحبون الاسلام و ذوبانهم في الاسلام جعلهم یحبون نبي السلام بسبب
محبتهم لله من ذابوا في الله ذابوا في الاسلام
و ذابوا في نبي الاسلام وذابو في
ذریة نبي الاسلام ثم یقول هذا الکاتب انا
استغربت کیف یکون في ایران 300 قبر لیحیی بن زید الشهید قال انا ظلیت ابحث لسنوات ثم سافرت و کنت ادخل في قریة ویقولون هذا قبر زید و في مدینة قبر آخر لزید
ثم وجدت کیف کانت القصة وهي لما وصل بن زید الی ایران جلس في بیوت الایرانیین فأحبوه ولما استشهد أن
الایرانیین تألموا ألما شدیدا فما ورد مولود
للایرانیین في یوم شهادة بن زید
إلا وسموه اسم مرکب فلما مات ابناؤهم قبروا باسم زید أرایتم شعبا کهذا الشعب أرایتم شعبا کهذا یذوب في حب
آل محمد لذلک اقول ان الله شرفني وشاء لي أن
أهاجر من مدینة الریاض إلی مدینة
عش آل محمد رایت فیهم الاخلاق واصبح هذا الشعب لیس بالنسبة لي وطني الثاني بل اقول
أن ایران اصبحت وطني الأول والله انني قبل فترة أردت أن ارجع إلی الیمن فبکیت کیف
أترک الشعب الایراني. الایرانییون یقدسون
السلام ویحبون القران والدلیل علی ذلک تاریخهم
وانهم حفظوا لغة القرآن القران قائم علی البلاغة ومن الذي دون البلاغة غیر عبد
القاهر الجرجاني الیس الجرجاني عندما دون البلاغة کان من الافضل ان یدون بلاغة اللغة الفارسیة لکنه ذاب في الإسلام وفي التوحید
فنسي اللغة الفارسیة و کما تعرفون أن
کتاب عبد القاهر الجرجاني له دور عظیم في احیاء القران الکریم حتی یقول
الشهید السید قطب انه لولا عبد القاهر الجرجاني ما عرفنا أسرار القرآن
الکریم انظر کتاب "التصویر
الفني للقرآن" یهدیه السید قطب إلی عبد القاهر الجرجاني الذي ألهمني عظمة
القرآن الکریم.
انظروا إلی الأمم السابقة الروم لأننا حاربنا الروم وضعفنا
الحضارة الرومیة حقدوا علی الإسلام وحتی الیوم یتکلم الاوروبیون عن غزو
العرب بینما الفرس عندما جاء الإسلام أسقط الامبراطوریة الفارسیة لکنم لم یحدث
عندهم رد
فعل بل قبلوا الإسلام ورفعوا وأجلوا الاسلام فلا تجد قاموس في لغة
القرآن الا و کتبه ایراني و هذا فیروز آبادي دون أعظم أعظم
قاموس ولذلک عندما اقول ان ایران وطني الاول لیست من باب العاطفة فیجب أن نذوب
في محبة الفرس الله سبحانه وتعالی ما ذم الفرس في القران بکلمة واحدة الیست
هذه رسالة الهیة لنا؟ ما معنی انه سبحانه یذم
الحضارة الرومانیة ولا یذم حضارة الفرس لأن الله یخبرنا ایها المسلمون هؤلاء سیساندون الاسلام و عندما تاتي إلی کل شيء
علماء اللغة العربیة تجدهم من الفرس وعلماء
العرفان هم من الفرس و علماء الحدیث هم من الفرس الامام البخاري ایراني سمرقندي
والامام الکلیني والشیخ الصدوق کل ائمة
المسلمین سنة وشیعة وزیدیة والصوفیة من إیران ألیست هذه دلالة ومعجزة نبویة و أنا احب الفرس وایران
لأن الرسول أحبهم لأن الامام علي أحبهم
وهم أحبوا رسول الله ذابوا في الإسلام وخدموه لا اتصور أن مسلما یحب الإسلام ویکره
الفرس لأن رسول الله مدحهم والامام علي
مدحهم والواقع أکبر دلیل الیوم من یحمي الإسلام غیر الایرانیین من یدافع عن الاسلام والمسلمین من یرفع رایة الاسلام من یدافع
عن الزیدي والأباضي والشافعي والحنبلي و
حتی السلفي غیر الایرانیین اذن هذه دلالة نبویة وقضیة مرتبطة بأمر من النبي وأنا
في الحقیقة أقول وأکرر الحمد لله الذي
جعلني أعیش أکثر حیاتي في ایران أنا اربع و ثلاثین سنة ما خرجت من ایران بنتي ولدت
في ایران ثقافتي ایرانیة وافتخر بثقافتي الایرانیة وافتخر اني أحب ایران لأن من
أحب ایران هو التزم بکلام رسول الله ولأنهم خدموا الاسلام واقول لیست ایران وطني
الثاني بل هي وطني الأول ثم الیمن وطني الثاني ولا فرق بین ایران والیمن و الاسلام
یطیر بجناحین الاول الشعب الایراني وثم الشعب الیمني .
- شکرا
جزیلا. اود نبحث عن المنظمات الاسلامیة خاصة
الشیعیة و کیف تمکنت هذه
المنظمات ان تساعد في تغزیز مکانة الشیعة
في العالم مثل المجمع العالمي لأهل البیت ؟
- في الحقیقة دورها عظیم
والان بدأت تثمر حقیقة والقضیة ترجع إلی قرابة ربع قرن. الان مثلا تجد المجمع
العالمي لأهل البیت لا اتصور انه یوجد موسسة خدمت مذهب آل البیت کالمجمع العالمي لأهل البیت الان تجد الکتب
العظیمة التي کتبت عن مذهب آل محمد من عصر من العصور الاولی في القرن المعاصر طبعت
في المجمع العالمي لأهل البیت المرکاز
والمؤتمرات الدولیة ولها التاثیر في تقریب وجهة نظر المسلمین لأن تعریف مذهب آل محمد هو افضل وسیلة للتقریب بین المسلمین
لان اهل البیت هم یمثلون مشروع التقریب والتوحید بین المسلمین فلذاک هذه
الموسسات لها دور کبیر في ایجاد الارضیة للوحدة اللاسلامیةالقائمة علی أساس مذهب
آل البیت لأن الوحدة الإسلامیة القائمة علی أساس مذهب آل البیت هي في الحقیقة
الوحدة القائمة علی القرآن لأن اهل البیت لا یفارقون من القرآن فلذلک الوحدة
الاسلامیة لأهل البیت هي نفس الوحدة القرآنیة لها دور کبیر ونحن نجد الآن في العالم الإسلامي بدأت تاثیر
واضح لم بعد هنالک حساسیة في العالم الإسلامي
من کلمة الشیعي انا اتصور عندما انتقلت إلی مذهب آل البیت قبل خمس وثلاثین
سنة کانت کلمة الشیعي عندما تسمع کلمة الشیعي
في وسط تقول في آفریقیا او في السعودیة أو في المغرب أو في نیجیرا أو في التونس أنا شیعي کانت تشمئذ القلوب الان
بکل فخر تذهب وسط الکعبة تقول
أنا شیعي فیقولون أهلا و سهلا أخي وفی الیمن
کان الحکم السابق یأمر بخرق نهج البلاغة
والان نشهد في المساجد الیمینة کلها
أن مراسیم عاشوراء تقام بشکل عادي وطبیعي
والمساجد السلفیة والزیدیة هکذا و
کلام الامام الخمینة أثمر الان في جمیع العالم
الذي قال کل ما لدینا من عاشوراء لأن
محبة آل البیت هي محبة الله
والقران والتوحید وروایات أهل البیت تتحققت الیوم في ایران والیمن ولا ینبعي للمسلم أن یهمش کلام الله ورسوله وببرکة
الاسلام وآل البیت والامام الخمیني والامام الخامنئي والسید عبد الملک الحوثي والسید
حسن نصر الله تحققت هذه الانجازات لنا والسلام علیکم و رحمة الله و برکاته .