وفقا لما أفادته وكالة أهل البيت (ع) الدولية ــ أبنا ــ إنّ عالم الوجود كلّه آية وعلامة للحق تعالى؛ والآيات والعلامات كانت من البداية تنطق بالكلمة الأولى، وقد أدّت دائماً دور المعرِّف والمقوِّم والمهيِّج.
وأفضل رمز وعلامة هو ما يجذب في لحظة واحدة ذهن المخاطب إلى المفهوم المقصود.
ومنذ بداية الخلق حتى الآن، كان تاريخ البشرية مسرحاً للنزاع المستمر بين جيش العقل (الهداية الإلهية) وجيش الجهل (الشيطان). أرسل الله أنبياءه بالبيّنات والآيات، أي بالرموز التوحيدية، لينقذوا الإنسان من مخالب الجهل.
والشيطان أيضاً، بعد استكباره وطرده من ساحة القدس الإلهي، لم يقعد مكتوفاً، بل لجأ إلى استخدام هذه الآيات والرموز التوحيدية نفسها، فانصرف إلى تزييفها وصناعة البديل، واستعمل مكره في إغواء الإنسان؛ فبدأت حرب الرموز قبل حرب الجيوش. وتأليه الشمس والقمر والنجوم، واتخاذ آلهة لهذه الآيات، كإله الماء وإله النار وما شابه ذلك، من هذا القبيل.
ومن أكبر سرقات الآيات الإلهية ورموزها: إيقاع المسيحية في الاشتباه عبر صناعة الشهيد من عيسى النبي عليه السلام، وصناعة الصليب لبناء صورة من المظلومية والدم، بغرض استعراض القوة لدى أتباعه بوصفه «رمزاً»؛ في حين يصرّح القرآن الكريم بأنّ المسيح لم يُقتل ولم يُصلب.وقد قام الشيطان بتزييف دقيق لمصائب كربلاء، واستفاد من قوة المظلومية فيها، فاتجه إلى صناعة مظلومية زائفة وإرساء عزاء للمسيحية؛ وتأسيسه العزاء للمسيحيين كان من هذا القبيل، كبكاء أبناء يعقوب على قميص يوسف المفتعل، وبكاء مكر بني أمية على قميص عثمان الكاذب (وَالَّذِي خَبُثَ لَا يَخْرُجُ إِلَّا نَكِدًا).
ومن جهة أخرى، استفاد من ذلك الرمز فائدة أخرى؛ فقد أرسى أساس الشرك والتثليث ليقف بالعداء في وجه راية الأحدية. وسرقة مصائب واقعة كربلاء لإثارة العواطف الإنسانية جعلت الصليب، بوصفه أكثر الصور المؤثرة للجرح المظلوم، يبلغ قمة الشهرة العالمية.
أجل، إنّ صناعة الإدراك لا يمكن أن تنطق بالكلمة الأولى والأخيرة إلا بالصورة والسيماء. فكل مذهب، بأي ضجيج وصخب، لا يستطيع الوصول إلى قمة أهدافه دون سيماء حقيقية؛ لأنّ «العين هي شاهراه التثبيت في القلب».
ومن جهة أخرى، سعى الشيطان يوم عاشوراء إلى إحداث تيار دائم وتثبيت انتصاره، فاتجه إلى صناعة الرموز؛ لأنه كان يعلم أنّ تسجيل رمز لأهدافه يمكن أن يكون في المستقبل مخلّداً ومحرّكاً والتياماً لمواصلة طريقه. فمن فعل بني أمية ووطء خيول بني سراج الجسدَ المبارك لحضرة أبي عبد الله الحسين عليه السلام يوم عاشوراء، وإرسال النعال الدامية إلى مدن وبلدان ذلك الزمان، صنع رمزاً، وقدّم النعل رمزاً ليوم البركة وحسن الطالع، وأرسى بدعة من هذا القبيل لا يزال أثرها اليوم مرئياً جزئياً في المجتمعات اليهودية والمسيحية وحتى الإسلامية.
والآن، بعد أن وقفنا على ضرورة وجود رمز لكل مذهب، يطرح هذا السؤال الجدّي على عالم التشيّع: ما الذي تملكه الشيعة اليوم، بعد أربعة عشر قرناً، بوصفه رمزاً؟ لماذا لا نملك رمزاً إلهياً ذا بُعد عاطفي وتوجّه عقلاني، شاملاً ومهيباً، جاذباً للمشاعر وصانعاً للقلمرو؟ وما هو رمز الشيعة حقاً؟
رمزاً لا يكون من صنع الإنسان ورأيه فحسب، بل له سند ودعم إلهي، ومعتمداً على الوحي، يمتلك خصائص الإحياء، وتقوية المبدأ، وقوة طغيان عظيم، وإثارة العواطف للانبعاث ومقاومة الظلم ثم الثأر.
والآن نشير إلى بعض أقوال النبي الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم التي أوصى فيها مراراً بعترته المعظّمة، وجعلهم علّة الخلق ودليل الرحمة الإلهية؛ لكنه بين هؤلاء العظماء من أهل العرش، سمّى الحسين عليه السلام مهجة قلبه وعرق حياته. أجل: «حُسَيْنٌ مِنِّي وَأَنَا مِنْ حُسَيْن».
«حسين منّي»؛ رسم الشجرة الطيبة التوحيدية وخاتم الأصالة النبوية على جبهة الحسين. أما «أنا من حسين» فيجب أن يُنظر إليه بعين «وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى»، وأن يُقال بصراخ: «إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى». وهنا تنشر الحيرة أجنحتها وتقودنا إلى الأسرار الحسينية؛ أسرار هي حياة النبي، وحياة القرآن، وحياة التوحيد، وحياة الإمامة، وحياة نبوّة جميع الأنبياء العظام، وحياة النبي من حياة الحسين.
«وَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ»
وكذلك القول النبوي الآخر الذي يخبر عن كتابة على العرش: «إِنَّ الْحُسَيْنَ مِصْبَاحُ الْهُدَى وَسَفِينَةُ النَّجَاة».
والحقيقة الأخرى تبلغ ذروتها في كلام حضرة صادق آل محمد عليهم السلام، مع إتمام الحجة والكشف عن كنز قوة الشيعة ـ أي كربلاء ـ: «وَلَيَكُونَنَّ لِشِيعَتِنَا فِيهَا (كَرْبَلَاء) حَيَاةٌ لِظُهُورٍ وَإِلَى ظُهُورٍ».
إذن، يجب أن يُؤخذ رمز الشيعة وعلامتها ورايتها من هذه الذات الإحيائية، ومن هذا الشأن العظيم الفريد الذي كان بحق، على طول التاريخ، بلا منازع في إحياء الشيعة.
وبين جميع عناصر واقعة عاشوراء وعلاماتها، بعضها ليس إلا تذكيراً بالحادثة؛ لكن بعضها الآخر يحمل مجموعة من معاني تلك الواقعة وحقائقها. والرمز المطلوب يجب أن يستطيع أن يجمع في علامة واحدة: المظلومية، والحقانية، والشهادة، والشهادة على الجناية، واستمرار المطالبة بالثأر. ومن هذا المنطلق، يجب أن نبحث بين علامات عاشوراء عن العلامة التي تمتلك أكبر طاقة لتمثيل هذه المجموعة من الحقائق في نفسها.
وفي هذه المرحلة يمكن القول: إنْ لم يكن قد استُخرج حتى الآن، بحسب الحكمة والمصلحة الإلهية، وربما بسبب فقدان الشروط اللازمة للتمكّن، وكذا الغفلة عن هذه الطاقة، رمزٌ جامعٌ كاملٌ من كربلاء، فإنّ الله تعالى اليوم، بالنظر إلى ظروف جبهة الشيعة واقتدارها الراهن، قد وضع هذه الطاقة أمامنا، ولم يترك أيدينا خالية من رمز يمكن أن يمثّل حقيقة كربلاء كلها؛ وكأنه دعانا إلى اللحظات الأخيرة من عاشوراء لنكشف النقاب عن هذه الحقيقة الكامنة.
لقد أظهر حضرة ذبيح الله الأعظم، مصباح الهدى وسفينة النجاة، في غروب عاشوراء علامة وآية عظيمة، وكشف النقاب عن أمانة كان وارثها من الأنبياء العظام. وبناءً على بعض المصادر التاريخية، نُقل أنّ هذه الأمانة لم تكن شيئاً غير القميص العتيق الذي كان الرسول الخاص لحضرة أم أبيها فاطمة الزهراء سلام الله عليها، وقد أودعته قبل ثلاثة أيام من شهادتها عند حضرة زينب الكبرى سلام الله عليها، لتأخذه إلى كربلاء.
أجل، صارت المرأة حاملةً لأمانة عظيمة وعتيقة؛ «عتيق» لا بمعنى القديم البالي، بل الأصيل الكريم الشريف، وكنز التوحيد العريق، وأقدم الخلائق، الذي مبدأ وجوده من أعلى عليين. وصارت زينب الكبرى وارثة خيطاً بخيط لهذه الوديعة الإلهية، والمأمورة بحمل هذا القميص إلى كربلاء؛ القميص الذي كان سبب توبة آدم، ونجاة يونس، وردّ بصر يعقوب، ونجاة إبراهيم الخليل من نار نمرود... «وَكَذَلِكَ سَائِرُ الْأَنْبِيَاءِ نَجَّاهُمْ مِنَ الْمِحَنِ بِذَلِكَ الْقَمِيصِ».
إنّ مطالبة هذا القميص في ساعة قبل الشهادة، ووطء الخيول الجسدَ المبارك ونهبه، وإصرار آل الله في الشام على إعادة القميص، كلّ ذلك يدل على أنّ قميص المظلومية هذا سيكون راية بصيرة لأجيال العالم.
وأثر نعال الدواب على قميص المظلومية هذا هو شهادة موقّعة ظاهرة وصيحة علنية من اليزيديين بأنّنا وحدنا قتلة ابن رسول الله، ويجب أن يُسجّل هذا الفعل ويُضبط باسمنا.
وهكذا كان: فبعد أن خُتم هذا القميص بأثر أقدام خيولهم، شاءت الإرادة الإلهية أن تصير هذه البيّنة أيضاً، كدم رضيع كربلاء حضرة علي الأصغر عليه السلام، مجاورةً لعرش الله؛ ويمكن القول إنّ هذا البرهان القاطع بداية لفكّ رموز قوة المظلومية والكشف عن راية قائم آل محمد عجّل الله تعالى فرجه الشريف؛ القميص الذي صار في عاشوراء شاهداً على المظلومية، سيكون في قيام القائم راية المطالبة بالدم والثأر، وفي المحشر سيكون بيد حضرة الصديقة الكبرى سلام الله عليها سند المطالبة بالحق والتظلّم.
«وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ»
داود منافي بور
تعليقك