نبذة عن حیاته
ولد السید هاشم الشخص فجر يوم الجمعة 17 من شهر صفر عام 1377هـ ، ببلدة القارة بالأحساء.
وتعلم القراءة والكتابة عند السيد الوالد – رحمه الله- ، ودرس لديه بعض الدروس من النحو و الصرف و الفقه.
سافر إلى النجف الأشرف بتوجيه من والده عام 1392هـ، وكان في بداية البلوغ، وأقام في النجف إلى بعد استشهاد السيد الصدر عام 1400هـ، .
ثم عاد الی النجف مرة أُخرى في شهر ذي القعدة من نفس السنة من أجل الزيارة، ولم یسافر الی النجف من ذلک الیوم ابدا.
درس في النجف الأشرف عند كثير من العلماء أبرزهم :
-السيد الشهيد الصدر، أبحاث التفسير (حظرتها كلها وكانت 12 حلقة).
-الشيخ باقر الإيرواني، شرح اللمعة.
-السيد محمد رضا الخراساني، شرح اللمعة (أيضا).
-ميرزا علي ابن ميرزا باقر الزنجاني ، معالم الأصول.
-الشيخ بشير النجفي ، الكفاية، وأبحاث خارج رمضانية (أي غير رسمية لمدة سنتين).
-السيد محمود الهاشمي، حلقات السيد الصدر ( لم أكملها لديه وإنما درست قسم منها).
ثم توجه إلى مدينة قم المقدسة عام 1401هـ، وأقام فیها إلى عام 1414هـ، و درس في الحوزة العلمیة بقم عند الشخصیات العلمیة أبرزهم :
-الشيخ الوحيد الخراساني، البحث الخارج.
-الشيخ فاضل اللنكراني، البحث الخارج .
-الشيخ المنتظري، البحث الخارج ولمدة أربع سنوات.
بدأ کتابة أعلام الهجر في عام 1404 و هو کتاب تراجم أعلام الاحساء و القطیف.
حصل السید الشخص علی الدکتوراه في فرع الفقه و المعارف الاسلامیة من جامعة المصطفی العالمیة.
اللقاء
السؤال: کم هي نسبة الشیعة في السعودیة و هل وصلوا الی ما یستحقونها في المجال السیاسی؟
السید الشخص : نسبة الشیعة عشرین بالمئة أو یزید قلیلا وطبعا یستحقون الوصول الی مناصب مهمة لا سیما في المناطق الشرقیة فالشیعة هناک ثمانین بالمئة علی الاقل.
السؤال : هل لدیهم مواقع سیاسیة ؟
السید الشخص : لهم في البرلمان ثلاثة نواب و لکن لم یوجد وزیر شیعي ولا نائب وزیر من الشیعة . و لکن یوجد سفراء من الشیعة . مدراء مدارس و مدراء مؤسسات أیضا یوجد من الشیعة في المنطقة الشرقیة.
سؤال : کیف علاقة الشیعة بالمذاهب الاخری في السعودیة ؟
السید الشخص : علاقةمع المذاهب الاخری جیدة ، ما عدا الوهابیة .و لنا علاقاة طیبة و تواصل مع المشایخ و رجال الدین من سائر المذاهب.
السؤال : کیف یمکن أن تتخطی الشیعة المشاکل في السعودیة ؟
السید الشخص : المشاکل الموجودة ممکن تخطیها بعض الاحیان بالذهاب إلی الامراء و عرضها علیهم و المطالبة .بعض الاحیان یفید و في بعض الاحیان لا ینفع إذا کان هناک من یرفع تقاریر بالعکس من الطرف الوهابي أو غیرهم من المغرضین .
الطریق الوحید هو المطالبة بطرق طبیعیة ککتابة الرسائل . هذا یفید کثیرا ما طالبوا و حصلوا علی بعض حقوقهم.
السؤال : هل یوجد في السعودیة تقارب الی التشیع؟
السید الشخص : نعم موجود . هناک أفراد غیر قلیلین من الریاض و القصیم و الحجاز من دخلوا في التشیع و هناک کثیر من الناس یبحثون عن التشیع .طبعا إذا قسناها الی نسبة المتشیعین في مصر و المغرب الغربي أقل ولکن موجود.
السؤال : ما تقييم سماحتكم للحركة الثقافية في منطقة الاحساء؟
السید الشخص : الحمد لله توجد الآن أنشطة على جميع المستويات مثل الاحتفالات الدينية، والكتابات الكثيرة سواء كانت كتابات مستقلة أو ضمن المجلات الدورية والنشرات المحلية
إذا قارنت الوقت الحالي بالفترة التي كنت ضمن سلك طلبة العلم ففرق كبير جداً،
فقد كان الأحسائيون فيما قبل يهابون الكتابة، ويصور نفسه أنه ليسَ أهلاً بأن يكتب، حتى في النجف الأشرف علماء أجلاء لا يكتبون، فالحركة الثقافية تحسنت وتطورت ولكن لم تصل بعد إلى درجة الطموح...
السؤال : ما هي نشاطاتکم الاسلامیة في السعودیة حالیا؟
السید الشخص : أنا إمام مسجد في بلدنا قریب عن الاحساء و أیضا أدرس في الحوزة العلمیة في المبرز .
خطیب وعندی تألیفات ک « أعلام الهجر أربع مجلدات » طبع في قم المقدسة .
