«الأمل»... معيار المحبوبية في رواية الإمام الحسن العسكري (عليه السلام)

وفقا لما أفادته وكالة أهل البيت (ع) للأنباء ـ ابنا ـ لطالما كانت المحبية بين الناس من اهتمامات البشر. ولكن ما هي معايير المحبية، ومن هو الأجدر بالحب؟ يُقدّم الإمام الحسن العسكري (عليه السلام) معيارا أساسيا في حديث قصير ولكنه بليغ: «أَوْلَی النَّاسِ بِالْمَحَبَّةِ مِنْهُمْ مَنْ أَمَّلُوهُ». [1] يُرسّخ هذا الحديث الشريف صلة وثيقة بين "الأمل" و"الحب"، ويُبيّن أن المحبية الحقيقية متجذّرة في القدرة على غرس الأمل في قلوب الناس.

معنى رواية الإمام الحسن العسكري (عليه السلام):
كلمة "الأولى" في هذا الحديث تعني الأكثر استحقاقا، والأكثر جدارة، والأكثر أولوية. لم يقل الإمام (عليه السلام) "الأحبّ"، بل قال "الأجدر بالحب". يُظهر هذا التعبير الدقيق أن حب الناس لمن يأملون به ليس حبا سطحيا وعابرا، بل هو حب متجذر في حاجة الإنسان الفطرية إلى الأمل والسلام. فالإنسان بطبيعته يميل إلى حب من يستطيع أن يحل مشاكله أو يفتح له نافذة أمل. 

وينطبق هذا المعيار على العلاقات الشخصية والاجتماعية والسياسية على حد سواء. ويتجلى هذا المبدأ بوضوح في حياة أهل البيت (عليهم السلام). فقد كانوا ملجأ الناس في الشدائد، وحافظوا دائما على الأمل حيا في قلوب المؤمنين. وقد عاش الإمام الحسن العسكري (عليه السلام) نفسه في زمن كان فيه الشيعة تحت ضغط واضطهاد شديدين، وكانوا في أمس الحاجة إلى الأمل والتشجيع. وبسلوكهم وأقوالهم، حافظوا على هذا الأمل حيا في قلوب الشيعة.[2]

الرجاء برحمة الله في قلوب المهاجرين والأنصار
يقول الله تعالى في القرآن الكريم: «وَالَّذِینَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالْإِیمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ یُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَیْهِمْ وَلَا یَجِدُونَ فِی صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا وَیُؤْثِرُونَ عَلَیٰ أَنفُسِهِمْ وَلَوْ کَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ ۚ وَمَن یُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ».[۳] أحبّ أنصار المدينة مهاجري مكة الذين لجأوا إليهم ورجوا عونهم. لكنّ الأهمّ من ذلك، أنّ الأنصار أنفسهم، بفضل وجود المهاجرين، كانوا يرجون الأجر والنجاة من الله. لم يكن حبّهم للمهاجرين نابعا من رجاء المنافع الدنيوية، بل من رجاء رضا الله وثوابه في الآخرة. ويرى العلامة الطباطبائي، في تفسيره لهذه الآية، ذروة الدور العاطفي للقرآن في مثل هذه الآيات التي تحثّ المؤمنين على المحبة والتضحية من أجل بعضهم بعضا.[4]

ويقول القرآن الكريم أيضا في موضع آخر: «وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِیعًا وَلَا تَفَرَّقُوا ۚ وَاذْکُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَیْکُمْ إِذْ کُنْتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَیْنَ قُلُوبِکُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا».[۵]. أي تمسكوا بحبل الله [القرآن وأهل البيت (عليهم السلام)] ولا تفرقوا جماعات جماعات. لا تغضبوا، واذكروا نعمة الله عليكم إذ كنتم أعداءً [قبل رسالة النبي ونزول القرآن]، فجمع قلوبكم وجعلها بعضها مع بعض آخر، فبنعمته أصبحتم إخوة. تُظهر هذه الآية أيضا كيف يُحوّل الله، من خلال وحدة القلب، العداوة إلى أخوة، ويُبدّل الكراهية بالمحبة.

ارجوا نعمة الله، وجاذبية المحبة
يقول الله تعالى في سورة الحشر المباركة: «وَالَّذِینَ جَاءُوا مِن بَعْدِهِمْ یَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِینَ سَبَقُونَا بِالْإِیمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِی قُلُوبِنَا غِلا لِّلَّذِینَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَّحِیمٌ».[۶] تصف هذه الآية الأجيال اللاحقة من المؤمنين الذين يُظهرون محبتهم لرواد الإيمان بالدعاء لهم بالمغفرة، وسؤال الله أن يُزيل الضغينة والحسد من قلوبهم. والجوهر في الأمر أن هؤلاء المؤمنين يرجون مغفرة الله ورحمته، وهذا الرجاء يدفعهم إلى محبة إخوانهم المؤمنين. أي أن المحبة بين المؤمنين متجذرة في رجائهم المشترك في رحمة الله.

ويُبين تفسير هذه الآية أن "رجاء المغفرة" و"صفاء القلب من البغضاء" وجهان لعملة واحدة: فمن يرجو رحمة الله، لا يجد في قلبه مكانًا للبغضاء.[7]

رجاء لقاء الله، دافع المحبة والتضحية
يصف القرآن الكريم المؤمنين الذين يحبهم الله ويحبهم. يقول الكتاب المقدس: «یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا مَن یَرْتَدَّ مِنکُمْ عَن دِینِهِ فَسَوْفَ یَأْتِی اللَّهُ بِقَوْمٍ یُحِبُّهُمْ وَیُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَی الْمُؤْمِنِینَ أَعِزَّةٍ عَلَی الْکَافِرِینَ یُجَاهِدُونَ فِی سَبِیلِ اللَّهِ وَلَا یَخَافُونَ لَوْمَةَ لَائِمٍ ۚ ذَٰلِکَ فَضْلُ اللَّهِ یُؤْتِیهِ مَن یَشَاءُ ۚ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِیمٌ».[۸] 

هذا فضل الله الذي يعطيه لمن يشاء، والله واسع عليم. تُعدّ هذه الآية من أكثر الآيات المحببة في الحب. يصف الله فيها قوما محبوبين عنده ومحبين له. ومن أبرز سماتهم التواضع واللطف مع المؤمنين. وجذر هذا الحب المتبادل هو الرجاء في فضل الله ورحمته. فهم يرجون فضل الله، وهذا الرجاء يدفعهم إلى محبة المؤمنين والثبات على سبيل الله.[9]

لذا، يُقدّم الإمام الحسن العسكري (عليه السلام) معيارا خالدا للحب في حديثه الشريف: «أحق الناس حبا من يرجون فضله». كما يُبيّن القرآن الكريم الصلة الوثيقة بين الرجاء والحب في آيات عديدة. فقد أحبّ أنصار المدينة المهاجرين رجاءً في الأجر الإلهي. ودعا المؤمنون في الأجيال اللاحقة لرواد الإيمان رجاءً في المغفرة الإلهية. وكان قوم الله المحبوبون، رجاءً في فضله، متواضعين ولطيفين مع المؤمنين.

ونتيجةً لذلك، فإنّ الشعبية الدائمة تعتمد على خدمة الناس وبثّ الأمل في قلوبهم. من يستطيع أن يُنير دربهم إنّ شعلة الأمل في قلوب الناس ستنتشر حتماً في قلوبهم. ولا يزال هذا الدرس العظيم للإمام الحسن العسكري (عليه السلام) دليلنا في العلاقات الاجتماعية والأخلاقية حتى اليوم.

..............................

الحواشي:

[1] بحار الأنوار، المجلد. 78، ص. 379، المجلد. 4.

[2] انظر: الشيخ المفيد، الإرشاد، ج ٤. 2، ص. 313؛ الطبرسي، إعلام الوري، ج. 2، ص. 131.

[3] سورة الحشر، الآية 9. [4] الطباطبائي، الميزان في تفسير القرآن، المجلد الأول. 19، ص. 231.

[5] سورة آل عمران، الآية 103.

[6] سورة الحشر، الآية 10.

[7] الطباطبائي، الميزان في تفسير القرآن، المجلد الأول. 19، ص. 234.

[8] سورة المائدة، الآية 54.

[9] الطبرسي، مجمع البيان في تفسير القرآن، المجلد الأول. 3، ص. 321؛ الطباطبائي، الميزان في تفسير القرآن، المجلد الأول. 6، ص. 106.

فيروزة دلداري؛ باحثة وناشطة إعلامية في فضاء إلكتروني