وفقا لما أفادته وكالة أهل البيت (ع) للأنباء ــ ابنا ـ إن أهمية دراسة التاريخ الإسلامي للمستشرقين و اهتمامهم بدين الإسلام والنبي الكريم (صلى الله عليه وآله سلم) وبعض شخصيات العالم الإسلامي ، قديمة قدم حياة هذا الدين. تم التعبير عن وجهات نظر مختلفة حول نية وهدف الغربيين لمعرفة الإسلام. من المعرفة الحقيقية إلى إثراء المكتبات الأوروبية ، أو حتى تشويه تاريخ الإسلام ، كان من دوافعهم القدوم إلى التراث الإسلامي والمخطوطات الرائعة والشخصيات الإسلامية.
مع أي حكم، يمكن القول أن علماء الإسلام الغربيين ليسوا ولا يتشابهون من حيث الدافع والمؤهلات العلمية ، وستكون المعايير العلمية والبحثية بطبيعة الحال هي المعايير الوحيدة للحكم. لكن كان هناك ولا يزال باحثون ، بالإضافة إلى الإنجازات العلمية ، في طريق فهم التراث الإسلامي ، أضاءت شرارات الحق في قلوبهم وأرواحهم ، وقد رأوا وأحبوا الحق عبر التاريخ ، ومنهم جورج. جارداغ كريستيان مثال لهم.
من أجل معرفة المزيد عن وجهة نظر المفكرين الغربيين تجاه الإسلام وخاصة الإمام علي (عليه السلام) ، قمنا بترتيب موعد مع البروفيسور أنتونينو بيليتيري ، الرئيس السابق لكلية الفلسفة والأدب في جامعة باليرمو.
البروفيسور "أنتونينو بوليتري" أستاذ تاريخ الدول الإسلامية وعالم إسلامي في قسم العلوم الإنسانية بجامعة باليرمو. كرّس دراساته وأبحاثه بشكل خاص للتطورات التاريخية والاجتماعية الحديثة والمعاصرة في العالم الإسلامي ، مع التركيز على سوريا ولبنان (القومية في منطقة سوريا ولبنان) والحكومة الفاطمية في صقلية (القرنان العاشر والحادي عشر).
قام هذا الأستاذ البارز بالعديد من الدراسات والبحوث العربية والإسلامية وسافر إلى دول عربية مختلفة للحصول على فهم أفضل للتراث الإسلامي والشخصيات البارزة في التاريخ الإسلامي.
كان ممثل إيطاليا في القسم الناطق بالعربية والإسلاميين في الاتحاد الأوروبي (UEAI) وكونه عضوًا في المجلس الأكاديمي لمؤسسة الجامعة الإيطالية الليبية أحد مسؤولياته. كما كان مسؤولاً عن إبرام اتفاقية التعاون العلمي بين جامعة المصطفى الدولية - قم (إيران) وجامعة باليرمو (إيطاليا).
ومن أحدث أعماله نذكر "مقدمة في دراسة التاريخ الحديث والمعاصر للعالم العربي" و "صيرة الشام".
كان ذكر اسم علي كافياً لرؤية الشغف في كلماته ؛ كان لدينا موعد مساء الجمعة ، 29 مايو. حسب الموعد السابق ، وصلنا إلى منزله في منطقة بيدا الجميلة ، على مشارف مدينة باليرمو (عاصمة مقاطعة صقلية ، إيطاليا). الحديث الذي لم يكن من المفترض أن يكون طويلاً ، أصبح حديثاً مفصلاً بذكرى واسم علي (عليه السلام) من فم باحث غير مسلم.
سوف تقرأ أدناه تصريحات هذا الأستاذ الإيطالي حول فهم الغرب للإسلام والإمام علي (ع):
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الإعداد: فضیلة الشیخ د. علي أكبر بديعي (أستاذ زائر بجامعة باليرمو)
الترجمة: د. داود عباسي
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
أبنا: نريد التحدث حول الإمام علي (عليه السلام). كيف تنظر أنت وسائر المفكرين الغربيين والأساتذة والمستشرقين الإيطاليين إلى الإمام علي (عليه السلام)؟
- شكراً لإتاحة الفرصة لك للحديث عن الإمام علي (عليه السلام). ستكون فرصة جيدة لشرح وجهة نظر العالم الغربي لهذه الشخصية والتحدث عن الغرب وفهم إيطاليا للإسلام والشيعة وأهل البيت وعلي (عليهم السلام).
في إيطاليا ، كان هناك ولا يزال علماء مسلمون درسوا الشيعة. البروفيسور "بيانكاماريا سكارسيا أموريتي" والبروفيسور "أليساندرو بوساني" لهما دراسات وكتابات عديدة عن الشيعة. لكن صورة علي في هذه الدراسات مصحوبة بالعديد من التناقضات. أي أن علي صلى الله عليه وسلم شخصية مهمة جدا في التاريخ والإسلام. كان خليفة المسلمين ، وفي الوقت نفسه يعتبر أيضًا أول إمام للشيعة. علي صلى الله عليه وسلم أول عهد الإمامة. بمعنى آخر ، كان هو نقطة الاتصال بين هذين الجانبين من الإسلام وهذا بطبيعة الحال مهم للغاية ، ولكن هناك تناقضات في دراسة هذه الشخصية العظيمة والاعتراف بها.
على سبيل المثال ، أحد المستشرقين الإيطاليين العظماء هو ليون كايتاني. كتابه "حوليات الإسلام" (Annali dell'Islam) هو بحث ضخم في تاريخ الإسلام. يخصص هذا المستشرق مجلداً واحداً لعصر الإسلام وخاصة للخليفة المسلم "علي". كما فعل العديد من المستشرقين الإيطاليين والأوروبيين. لقد ركز كثيراً على قضية "الفتنة" (انقسام الإسلام إلى ديانتين شيعية وسنية).
عندما تولّی الإمام علي(ع) الخلافة بعد وفاة عثمان ، في الواقع ، حدث الانقسام والانقسام الأول في العالم الإسلامي. هذا التقسيم مهم ، لكنه عادة لا يتم تناوله في المجال التاريخي والثقافي. هناك القليل من الدراسات التي تشرح الظروف الثقافية والسياسية والدينية لتلك الفترة بالذات. وشاهد هذا الادعاء: بعد استشهاد علي (عليه السلام) تولى معاوية الحكم ، وهي بداية النظام الإمبراطوري في الإسلام. نفس نظام الحكم الذي يسميه المؤرخون المسلمون "ملك" ؛ وهذا يعني أن الخلافة ستنتهي وسنصل إلى نظام "الملكية". وبعد ذلك تصبح الخلافة وراثية في الإسلام. وبهذه الطريقة ، فإن موت علي والصراع بين علي ومعاوية ليس مجرد نزاع بين عائلتين أو بعض سوء الفهم ، ولكنه قضية أكثر أهمية مثل التفسير والنظر إلى مستقبل الأمة الإسلامية.
قضية أخرى تم التغاضي عنها في هذا الصدد هي التاريخ السابق للعرب. السيوطي ، وهو عالم سني ، يكتب كتاب "تاريخ الخلفاء". عاش في مصر في عهد المماليك ، لكنه بحث عن خلافة علي (عليه السلام) ، وعندما وصل إلى فترة المواجهة بين معاوية والخليفة (علي عليه السلام) ، قال: "ثم خرج ضد معاوية". يقول: كان معاوية من دخل الحرب مع علي. وبحسب ما كتبه السيوطي ، بعد معركة سافين ، أُثيرت أهمية الحصول على اتفاق من علي (عليه السلام). في الواقع ، من وجهة نظر السيوطي ، تم تصوير علي كشخصية حكيمة. في الواقع ، من وجهة نظر السيوطي ، تم تصوير علي كشخصية حكيمة. من أهل العلم لا يريد الفرقة في الأمة الإسلامية. هذا مهم للغاية ، لكن مع ذلك ، فإن أولئك الذين يدرسون ويكتبون عن الإسلام في الغرب لا يعتبرون هذه المواد التاريخية ولا يدرسون هذه المصادر.
مرة أخرى ، دعنا نقول عن السيوطي: بعد علي ، يعتبر أيضًا حسن وحسين من الخلفاء الشرعيين. أذكرك أن السيوطي سني. ولكن عندما يكتب عن الخلفاء الشرعيين يبدأ بأبي بكر وينتهي بالإمام الحسين. وبحسب السيوطي ، فإن الخليفة الأخير هو الإمام الحسين(ع). بالحديث عن فترة معاوية ، يكتب السيوتي عن حسن بن علي وعن مواجهته لمعاوية ، وأخيراً وصل إلى الإمام الحسين(ع). وبحسب السيوطي ، بعد الخلفاء الراشدين ، جاء الأمويون بنظام "الملكية". وبالطبع ، هذا النظام يختلف عن نظرة الإسلام إلى الحكومة والدولة.
الدراسات الغربية مهتمة جدا بتصوير الجانب "المحارب" لعلي. يكتب عن سيفه ذو الفقار وقد أثر هذا الرأي على بعض المؤرخين العرب والسنة كذلك. على سبيل المثال ، في دمشق أو في حمص ، هناك مزارات تسمى "مقام علي" أو "مقام خالد بن الوليد" ، وفيها كثير من الحجاج ، ولكن لماذا يوجد في هذه الأماكن الكثير من الحجاج؟ لأن هذه الشخصيات يشار إليها بالمحاربين ويتم أخذ جانب الذاكرة في كفاحهم في الاعتبار ؛ لا أحد يهتم بشخصية وعقلانية هؤلاء الناس ؛ يحبهم الناس لأنهم كانوا محاربين ، لقد كانوا شجعانًا. لكني أعتقد أن شخصية أحفاد علي وعلي (الحسن والحسين) يجب دراستها وفهمها حسب زمن حياتهم وظروف العصر ، وشرح آرائهم الثقافية والسياسية حول مستقبل الأمة الإسلامية. .
أبنا: كيف يُنظر إلى نهج البلاغة في معرفة وتحديد الإمام علي (ع)؟
- يعتبر كتاب "نهج البلاغة" كتابا في غاية الأهمية ، حيث تم فيه بذل جهد فكري كبير ، وينبغي النظر إلى هذا النص والكتاب في هذا الإطار. في هذا العمل ، يصور علي "المدينة الفاضلة الإسلامية" في عدة أماكن. هذا المجتمع المثالي ليس هو الذي ينتصر مع معاوية ، لكنه مختلف تمامًا. المجتمع الذي يصوره علي مليء بالحكمة والعقلانية. وهذا هو المكان الذي تتعارض فيه كل هذه الحكمة والعقلانية بطريقة ما مع وجه علي كمحارب ولا تؤخذ بعين الاعتبار في الأبحاث المذكورة أعلاه.
في الغرب وفي إيطاليا أقل شهرة شخصية حضرة علي (عليه السلام) ولكن الإمام الحسين أكثر شهرة من علي (عليه السلام)؟ بالتأكيد ، هاتان شخصيتان مختلفتان ، لكن شروط ومتطلبات وقتهما مختلفة. فيما يتعلق بالإمام الحسين ، لدينا تمجيد لصورة "الاستشهاد" التي تحظى بشعبية كبيرة بين المسيحيين. في مفاهيم المسيحية ، نوقشت قضية الشهادة ونوقشت كثيرًا ، واستشهدت الإمبراطورية الرومانية العديد من المسيحيين الأوائل. في حادثة الإمام الحسين ، لدينا أيضًا "المواجهة بين الظالم والمظلوم" وقد لاقى هذا شعبية كبيرة في الغرب المسيحي.
الغرب وأوروبا وإيطاليا لا يعرفون شيئاً عن علي ولا يناقشونه ولا يتحدثون عنه. هم لا يعرفون هذه الشخصية ، وإذا تحدثوا عنها فهي من ناحية الشخصية التاريخية ، وهناك نقاش حول حروب علي مع معاوية والخوارج.
واسمحوا لي أن أعطي مثالا آخر فمثلاً في إيطاليا تُرجمت عدة أعمال للكاتب المصري الشهير طه حسين. طه حسين له كتاب جميل جدا بعنوان علي وبنوه. لماذا لم تتم ترجمة هذا الكتاب؟ لماذا لم تترجم أي دولة أوروبية هذا الكتاب؟ يجب أن تترجم.
أبنا: سعادة البروفیسور لماذا لا يحاول الخبراء في أوروبا التعرف على شخصية حضرة علي (ع) في مرآة نهج البلاغة؟ يقدم هذا العمل صورة صحيحة لشخصية علي. أليس نهج البلاغة في حوزة علماء الإسلام الغربيين؟ لا تستخدمه؟
- أعتقد أن المعرفة بالإسلام قليلة بشكل عام في إيطاليا وأوروبا والغرب. القليل من المعرفة وحتى غير مناسب. على الرغم من وجود كليات وكراسي الدراسات الشرقية والدراسات الإسلامية وغيرها ، إلا أنه لا توجد معرفة جيدة بالإسلام. كما أن أهل الشارع والسوق يعرفون القليل. المؤمنون المسيحيون أيضا لديهم القليل من المعلومات. حتى أنهم يعرفون القليل عن أنبيائهم وكتبهم. "إبراهيم" ، وهو النقطة المشتركة لجميع الديانات التوحيدية الثلاث ، غير معروف كثيرًا بين المسيحيين المؤمنين وهو شخصية نادرًا ما يتم الحديث عنها ، بينما في الإسلام ، إنها مهمة جدًا. اسمه خليل الله. يُعرف دوره كرمز للوحدة بين الأديان التوحيدية وهو أحد رموز الإيمان والتوحيد. لكن في المسيحية ، الأنبياء ليسوا مشهورين ولا يناقشون كثيرًا.
اسمحوا لي أن أشير إلى مثال آخر: صورة يوسف النبي في الغرب ، وفي المسيحية ، اختُزلت عمليا إلى قصة عمة فيما يتعلق بزوجة مصر المحبوبة (زليخة) ؛ قصة تتعلق بالحب والرومانسية ، بينما في الإسلام صورة يوسف مهمة وقيمة للغاية. لا يهتم حضرة يوسف بأبعاده الإنسانية فحسب ، بل يهتم أيضًا بهذا الجزء من شخصيته الذي يواجه الاضطهاد ؛ إن المضطهدين هم الذين يحاربون ضد الظلم ، لكن المسيحية للأسف تدرس وتناقش هذه الجوانب أقل. بهذه الطريقة ، ليس لدى المسيحيين أيضًا معرفة جيدة بالمسيحية نفسها وليس لديهم الكثير من المعلومات حول النبوة ، ودور الأنبياء ، وما إلى ذلك. عندما لا يعرفون بالضبط عن دينهم ، ما مدى معرفتك بالإسلام؟ وبناءً على ذلك ، فإن علي ليس معروفًا كثيرًا.
الغرب لا يعرف الإمام علي(ع). إنهم يعرفون فقط أنه كان محاربًا جيدًا ؛ يصوره بالسيف. لكن أولئك الذين قرأوا نهج البلاغة قليلون حقًا. عموما ، كتاب نهج البلاغة لا يلتفت إليه. لماذا لا يعتبر؟ لأنه في الغرب لا يوجد اهتمام خاص بمعرفة الآخر. كن مسلما ، كن سنيا ، كن شيعيا. لا يهتمون. العديد من الخبراء لديهم أيضا أخطاء جسيمة. على سبيل المثال ، يكتب بعض العلماء الإيطاليين والغربيين: "تاريخ الإسلام السني". أسأل: ماذا يعني تاريخ الإسلام السني ؟! الإسلام واحد ولا يوجد إسلام سني ولا شيعي. الإسلام مثل الشجرة الكبيرة ذات الجذور العميقة وفروع كثيرة.
سبب هذا النوع من المواجهات هو أن القراء الإيطاليين والأوروبيين ليس من المفترض أن يفهموا الموضوع ويعرفوا الأحداث ، فهم لا يريدون أن يعرف الناس الإسلام ويتعرفوا على شخصياته المهمة. هذا هو السبب في أن علي غير معروف. لذلك يُذكر بسرعة كبيرة. لكن هناك حديث أكثر عن الإمام الحسين ، على الرغم من وجود قضايا أكثر مثل التعزية وجوانبها الهامشية. لذلك لا يؤخذ في الاعتبار دور الإمام الحسين ، كمكانة علي وشخصيته وإنسانيته. وبدلاً من ذلك ، فإن الجانب السطحي والتوضيحي للقضية مثير للاهتمام.
ابنا: أحمد بن حنبل له جملة جميلة في الإمام علي عليه السلام تقول: (لا يُقارن به أحد).
- علي لا يقارن بأي شخص. تركز أفكار علي في الغالب على مصير ومستقبل الأمة الإسلامية ، ومناقشته حكمة ، وهو يوضح الطريق للمسلمين.
القرآن وأحاديث نبي الإسلام لها مكانها الخاص ، ولكن من ناحية أخرى ، فإن نهج البلاغة له مكانه الخاص. في نهج البلاغة نرى الشمولية. يبدو الأمر كما لو أن علي أراد أن يجعل استخدام القرآن والأحاديث النبوية شاملاً ويوضح طريقة تنفيذها بطريقة أفضل.
ابنا: كتب بعض الأكاديميين والمفكرين المسيحيين كتبا عن حضرة علي (عليه السلام). على سبيل المثال ، جورج جردق ، رغم إقامته في لبنان وبيروت ، له كتاب بعنوان "الإمام علي صوت عدل الإنسانية". ما هي سمات شخصية الإمام علي التي جذبت الكتاب المسيحيين وجعلتهم يكتبون عنه؟
- هذه حقيقة ولكن المثال الذي ذكرته يتعلق بمؤرخ لبناني. كان مسيحياً لكنه لبناني. بسبب وجود الشيعة في هذا البلد ، فإن الحساسية والاهتمام بعلي مختلفان. بين مسيحيي لبنان ، هناك بالتأكيد اهتمام أكبر بعلي أكثر مما هو عليه في إيطاليا أو أوروبا. ليس علي فقط بل أهل البيت عليهم السلام.
ابنا: ما هي جوانب شخصية الإمام علي التي تثير اهتمامك؟
- تقول المعلمة الإيطالية السيدة بيانكا ماريا سكارسيا: علي هو الوحيد القادر على تفسير الخلافة والإمامة في نفس الوقت. تمت دراسة الإمامة ومناقشتها كثيرًا ، ولكن ماذا كان يفكر علي في الإمامة؟ يناقش كل من السنة والشيعة الكثير حول الإمامة ولديهم آراء مختلفة بطبيعة الحال ، لكن بالنسبة لي من المثير للاهتمام معرفة ما هو رأي حضرة علي نفسه؟ كيف يصبح الإمام خليفة؟ أتمنى أن نسمع من كلماته كيف يجتمع هذان الجانبان وكيف يمكن الجمع بينهما. في ذلك الوقت ، هل قام بهذا التمييز وهل رأى فرقًا بين الاثنين؟ أم أنه اعتبر كلاهما نفس الدور؟
على سبيل المثال ، "محمد الرشيد الرضا" ، إصلاحي مسلم من أصل لبناني عاش في مصر ، له كتاب جميل جدًا بعنوان "الإمام العازمي" ، يخصص جزءًا من عمله لشخصية علي (عليه السلام). هذا المؤلف ، وهو سني ، يضع هذين الدورين لحضرة علي معًا.
يقول علماء الغرب أن النبوة تنتهي وتبدأ الولاية ، مما يعني أن هناك ما قبل وبعد ، ولكن وفقًا لرشيد رضا ، فإن علي هو شخص ينتمي إلى ما قبل وبعد. إنها البداية والنهاية.
ابنا: العدل أحد أبعاد شخصية الإمام علي. وبحسب أحد الخبراء ، قُتل علي في المحراب بسبب قسوة عدالته. لتحقيق السلام في عالمنا ، إلى أي مدى نحتاج إلى هذا الجانب من شخصية علي؟
- قضية العدالة قضية أساسية وهامة ونحتاج إلى العدالة كثيرا. ماذا عن كل المسلمين؟ سواء أكانوا رجال دولة أو محامين أو علماء دين ، فنحن بحاجة إلى هذه القضية المهمة. شخصية علي مهمة من حيث العدالة. وبعد سافين ترك الخوارج الإمام علي وقالوا: "لا حكم إلى الله". يقول علي: ما هذا الرأي؟ والواضح أن فكرة علي عن العدالة كانت مختلفة عن فكرة الخوارج. أعتقد أن رؤية حضرة علي للعدالة كانت تستند إلى حد كبير على البشر والإنسانية ، وهذا مجرد مثال على التفكير الذي نحتاجه كثيرًا اليوم. يجب أن نعيد العدالة لمجتمعاتنا ، لأن هذه الكلمة أصبحت بلا معنى.
ابنا: لديك معرفة كافية عن الأئمة الطاهرين وكذلك الإمام المهدي (ع). إلى أي مدى تعتقد أن العالم المليء بالظلم يحتاج اليوم إلى مثل هذه الشخصية؟- أعتقد أننا في عالم اليوم ، نحتاج إلى استعادة النظام والعدالة. على كل حال ، جزء كبير من عالم المؤمنين يعتقد أنهم بحاجة إلى "مهدي". إمام يعيد النظام والعدالة. هناك الكثير من الحديث عن هذا الجانب ، لأنه اعتقاد موجود منذ العصور القديمة وتاريخ البشرية كان دائمًا ينتظر المنقذ ، ولكن هل المنقذ إنسان أم فكر؟ عندما نقول إن الإمام المهدي يجلب العدل والسلام ويقضي على الظلم والفساد ، فهل نعني في الغالب شخصه أم تفكيره؟
قبل بضع سنوات ، عندما كان آية الله السيد حسين فضل الله لا يزال على قيد الحياة ، كان لدينا لقاء في لبنان. كان شخصية مهمة وديناميكية فكريا. وكان من بين الموضوعات التي تمت مناقشتها الإمام المهدي وإعادة إقامة العدل. وقال: "العدالة التي ستأتي ليست على أساس الفرد ، بل على مفهوم أوسع: التفكير الذي سيجمع بين جميع البشر".
ابنا: إذا قمت بتقديم الإمام علي لشخص ما ، فكيف وبأي عبارة تقدمه؟
- بالنسبة لي ، هو شخصية شجاعة ، قريبة جدًا من النبي ، وحكيمة جدًا. أذكرك أنه لم يكن يريد الخلاف والفتنة بعد الرسول. في أيام أبي بكر وعمر وعثمان كان يتصرف بطريقة تجعل الأمة الإسلامية متحدة ، لأنه لا يريد الانقسام. لذلك شخصية مطّلعة وقوية وجذابة وحكيمة ؛ هكذا أعرفهم.
أبنا: سعادة البروفیسور ، شكراً جزيلاً لك على هذه الفرصة التي منحتها لنا.
- كما أنني نشکرکم لإعطائي هذه الفرصة للحديث عن الإمام علي (عليه السلام).