لم تکن ثورة الحسین(علیه السلام)لشخص و لا مال و لا جاه و إنما کانت لإعلاء کلمة «لا إله إلا اللّه محمد رسول اللّه»و لم لا تکون کذلک؟!و جدّه رسول اللّه(صلی اللّه علیه و آله و سلم) و أبوه أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب(علیه السلام)فی حجور طابت و أرحام طهرت،لم تنجسه الجاهلیة بأنجاسها،لقد کان امتدادا لمن وهبوا کل وجودهم و محیاهم للإسلام وحده،کانوا إصرارا علی الدین،و ثباتا فی یقین،و ها هو الحسین علیه السلام یبیّن لنا دوافع ثورته و قیامه:
«أیها الناس إن رسول اللّه(صلی اللّه علیه و اله و سلم)قال:من رأی سلطانا جائرا مستحلا لحرام اللّه ناکثا عهده مخالفا لسنة رسول اللّه یعمل فی عباد اللّه بالإثم و العدوان،فلم یغیّر ما علیه بفعل و لا قول کان حقا علی اللّه أن یدخله مدخله،ألا و أن هؤلاء قد لزموا طاعة الشیطان و ترکوا طاعة الرحمن،و أظهروا الفساد،و عطلوا الحدود و استأثروا بالفیء،و أحلّوا حرام اللّه و حرّموا حلاله»...
و ما هی أهداف ثورة الحسین(علیه السلام)العظیمة؟و ماذا کانت غایته من الثورة؟...إنّ الحسین(علیه السلام)یوضح ذلک بنفسه فیقول:
«...و إنی لم أخرج أشرا و لا بطرا،و لا مفسدا،و لا ظالما،و إنما خرجت لطلب الإصلاح فی أمة جدی(صلی اللّه علیه و آله و سلم)،و أرید أن آمر بالمعروف،و أنهی عن المنکر، و أسیر بسیرة جدی و أبی علی بن أبی طالب...»...
و هکذا کان فقد ضمخ الحسین أرض کربلاء بدمائه النقیّة الطاهرة و عطّر أجواء کربلاء بأنفاسه الحارّة العطرة!...و هکذا قدّر لأرض العراق أن تکتنف فی حنایاها جدث الحسین و علی بن الحسین و أولاد الحسین و أصحاب الحسین صلوات اللّه و سلامه علیهم أجمعین...فترکت هذه الواقعة فی نفوس المسلمین أثرا کبیرا و حزنا طویلا،و دافعا عظیما للثأر للحق و الاقتصاص من الباطل،و کان لشعار(یا لثارات الحسین)دوی کبیر فی الأمة،
و قد رفع هذا الشعار أغلب من قام بالثورة بعد الحسین(علیه السلام)أمثال زید بن علی(علیه السلام)و التوّابین و غیرهم و بالأخص العباسیین...
تشجیع الأئمة(علیهم السلام)لشعر الرثاء الحسینی
و فی طلیعة من تأثر بالثورة الحسینیة هم الشعراء،لأن الشعراء هم نخبة المجتمع و هم الکوکبة المتقدمة و المؤثرة فی الأمة،و أطلق شعراء أهل البیت قصائدهم فی رثاء الحسین (ع)باکیة نادبة و ناعیة،و قد حث أهل البیت(علیهم السلام)الشعراء و شجّعوهم علی رثاء الحسین(ع)،«روی أبو هارون المکفوف قال:قال أبو عبد اللّه علیه السلام:یا أبا هارون أنشدنی فی الحسین(ع)،قال:فأنشدته فبکی،فقال:أنشدنی کما تنشدون،یعنی بالرقة (بأسلوب نائح باک)قال:فأنشدته:
أمرر علی جدث الحسین فقل لأعظمه الزکیة [أأعظما لا زلت من و طفاء ساکنة رویه و إذا مررت بقبره فأطل به وقف المطیّة و إبک المطهر للمطهر و المطهرة للنقیة کبکاء معولة أتت یوما لواحدها المنیة]
قال:فبکی،ثم قال:زدنی،قال:فأنشدته القصیدة الأخری،قال:فبکی و سمعت البکاء من خلف الستر.
و روی عن الإمام الصادق(علیه السلام)أنه قال:«من قال فینا بیتا من الشعر بنی اللّه له بیتا فی الجنة»...«ما قال فینا قائل بیتا من الشعر حتی یؤید بروح القدس»1.
..و هکذا انطلق الشعراء یستوحون من تشجیع أهل البیت(علیهم السلام)و حثهم لهم المعین و العطاء فأکثروا من الشعر و الرثاء للحسین(علیه السلام)حبا بالإسلام و إرضاء للّه و لرسوله و حبا بالحسین الشهید،فنری أن الکمیت بن زید الأسدی(توفی سنة 126 هـ) قال للإمام الباقر(علیه السلام)بعد أن أنشده قصیدته:
من لقلب متیم مستهام غیر ما صبوة و لا أحلام بل هوای الذی أجنّ و أبدی لبنی هاشم أجلّ الأنام و عرض علیه الإمام مالا فلم یقبل و قال«و اللّه ما قلت فیکم شیئا أرید به عرض الدنیا و لا أقبل علیه عوضا،إذ کان للّه و رسوله»فقال له الإمام:«فلک ما قال رسول اللّه(صلی اللّه علیه و آله و سلم):لا زلت مؤیدا بروح القدس ما ذببت عنا أهل البیت»2.
شعر الرثاء فی العصر الأموی
قتل الحسین(علیه السلام)علی أیدی الأمویین و بأمر مباشر من یزید بن معاویة، و استتبع ذلک محاربة العلویین(ذریة علی و أهل البیت و أتباعهم)أینما کانوا و تتبع آثارهم و قتلهم و تعذیبهم و تمزیقهم،فکان الخوف و الاختفاء و الرعب هو الذی یسیطر علی قلوب الشیعة آنذاک،و کان شعراء الرثاء الحسینی فی هذه الفترة یعرّضون للاضطهاد و الإرهاب و التنکیل فالویل کل الویل لمن یعثر علیه و هو ینشد الشعر رثاء للحسین(علیه السلام)و أهل البیت(علیهم السلام)فکان الشعراء حینذاک مختفین و حذرین،و کان الشعر ینتشر سرا و خفاء، فلذلک لم یصلنا منه إلا النزر القلیل،و بدأ هذا الشعر مباشرة بعد مقتل الحسین(علیه السلام) .فها هو سلیمان ابن قتة العدوی حین مر علی کربلاء بعد قتل الحسین بثلاث فنظر إلی
مصارعهم و قال:
مررت علی أبیات آل محمد فلم أرها أمثالها یوم حلّت ألم تر أن الشمس أضحت مریضة لقتل حسین و البلاد اقشعرت و کانوا رجاء ثم أضحوا رزیة لقد عظمت تلک الرزایا و جلّت و قیل أن أول من رثی الحسین(علیه السلام)هو عقبة بن عمیق السهمی حین قال:
مررت علی قبر الحسین بکربلا ففاض علیه من دموعی غزیرها و ما زلت أبکیه و أرثی لشجوه و یسعد عینی دمعها و زفیرها سلام علی أهل القبور بکربلا و قل لهم منی سلام یزورها و من أوائل الشعراء أیضا التوابون الذین ندموا علی عدم نصرتهم للحسین(علیه السلام)فهذا عوف بن عبد اللّه الأحمر الأزدی یقول:
صحوت و ودعت الصبا و الغوانیا و قلت لأصحابی:أجیبوا المنادیا و قوله له إذ قام یدعو إلی الهدی و قبل الدعا:لبیک لبیک داعیا سقی اللّه قبرا ضمّن المجد و التقی بغربیة الطف الغمام الغوادیا فیا أمة تاهت و ضلّت سفاهة أنیبوا فأرضوا الواحد المتعالیا «و یصوّر الشاعر عبد اللّه بن الحر الجعفی الکوفی عمق المأساة التی کان یحس بها خاذلو الحسین(علیه السلام)و یرسم شعره عظم الحسرة التی کان یشعر بها هؤلاء،و هم یتفرقون من حوله،و یسلمونه لأعدائه بمفرده مع آل بیته فقط:
فیا لک حسرة ما دمت حیا تردد بین حلقی و التراقی
حسینا حین یطلب بذل نصری علی أهل العداوة و الشقاق و لو أنی أواسیه بنفسی لنلت کرامة یوم التلاقی مع ابن المصطفی نفسی فداء فیا للّه من ألم الفراق غداة یقول لی بالقصر قولا: أتترکنا و تزمع بانطلاق؟