خلاصة البحث :
بعد ان ضفت دولة الامویین فی الاندلس ظهرت دول یحکمها السادة الحسنیون ومنهم آل (حمود) ودولة الموحدین... وظهر بینهم شعراء محبون لاهل البیت(ع) فمدحوهم ورثوا الامام الحسین علیهالسلام بأشعارهم وهجوا بنی أُمیّة لظلمهم وفسقهم، ومن اولئک الشعراء : علی بن بسام وصفوان بن ادریس ومحمد بن هانی الاندلسی وغیرهم ونظم بعضهم أشعاراً تضاهی أشعار دعبل والکمیت والسید الحمیری وکثیر عزةّ، وقد أوردت فی هذا البحث قسماً من اشعار هؤلاء الشعراء الملتزمین بحب اهل البیت وبصورة خاصة بحب الحسین علیهالسلام .
المقدمة :
المئات والمئات من الشعراء رثوا الامام الحسین علیهالسلام وخیر کتاب أُلِّفَ فی هذا المیدان کتاب : (أدب الطف او شعراء الحسین علیهالسلام ) ومؤلفه: حجة الاسلام والمسلمین السید جواد شبر النجفی وقد طبع هذا الکتاب النفیس فی النجف الاشرف وفی بیروت عدة مرات وذُکِرَت فیه أسماء شعراء أندلسیین رثوا الامام الحسین علیهالسلام ومنهم : صفوان بن أدریس الذی ذم فی أشعاره بنی أمیّة ومدح أهل البیت والحسین علیهالسلام بصورة خاصة.
کما جاء فی کتاب: (دائرة المعارف الاسلامیة الشیعیة) للاستاذ حسن الأمین اللبنانی أسماء عدد من الشعراء الشیعة فی الاندلس ومنهم : محمد بن هانی الاندلسی وأبو عبد اللّه الرعسینی وعبادة ابن السماء واحمد القسطلی وعبد الرحمن الأشبونی وأبو البحر المرسی والجراوی، وفی هذا التحقیق نقدم مجموعة من القصائد الحسینیة التی نظمها هؤلاء الشعراء الاندلسیون.
1ـ الأندلس لغةً وتاریخاً وأدباً :
الاندلس (Ansalusia)(1)
مقاطعة تقع فی جنوب اسبانیا، ولها اسم آخر فی بعض الکتب العربیة وهو المغرب(2)، وقد فتحت فی عهد الولید بن عبد الملک، فی أواخر القرن الهجری الأول، وکان فاتحها موسی بن نصیر الذی أهمله الأمویون فمات منسیاً!
فی النصف الاول من القرن الهجری الثانی وبعد سقوط الأمویین فی الشام فرَّ عبد الرحمن بن معاویة بن هشام بن عبد الملک بن مروان بن الحکم الأموی إلی الأندلس وأسس هناک الدولة الأمویة المروانیة الثانیة، واستمرت حوالی أربعة قرون، وحکمت دول الطوائف الأندلسَ بعد سقوط الأمویین وتعرف هذه الفترة بفترة الطوائف واستمرت حوالی أربعة قرون أیضاً، وبعد سقوط الأندلس بید الأفرنج فی أواخر القرن التاسع الهجری تَحوَّل الأمویون فیها الی نصاری ویهود(3)، والذی یؤید هذا أننا لم نسمع لهم أی صوت اسلامی بعد سقوطهم، کما أننا لا نری الیوم أی نسل اسلامی منهم لا فی الأندلس ولا فی شمال افریقیا.
أما الأدب فی الأندلس فقد بقی تقلیدیّاً طیلة أربعة قرون ثم ارتقی مدة قرنین، وبعدئذٍ انحط طیلة قرنین تقریباً، ونشیر هنا الی حقیقة ناصعة وهی أن الأدب الأندلسی لم یکن أمویاً بصورة کلیة، بل اننا نری أن قسماً من أدب الأندلس کان أدباً اسلامیاً أصیلاً ومنه أدب حسینی، بعیداً عن الخلاعة والمجون، فهناک مدائح فی حق أمیر المؤمنین الامام علی علیهالسلام وفاطمة الزهراء علیهاالسلام ومراثٍ حسینیة.
2ـ أدب الشیعة فی الأندلس :
أدب الشیعة له تاریخ عریق وخیر شاهد علی ما نقول : کتاب «الغدیر» للعلامة الأمینی النجفی رضوان الله علیه وکتاب «أدب الطف» لحجة الاسلام السید جواد شبر النجفی، وقد ظهرت للشیعة دول فی بلدان مختلفة بما فیها الأندلس، کدولتی الأدارسة والمُوحّدین(4)، ومن الشعراء الشیعة فی الأندلس:
1ـ محمد بن هانی بن محمد بن سعدوان الأندلسی
2ـ أبو عبد اللّه الرعسینی
3ـ عبادة بن عبد اللّه الأنصاری المعروف بلقب ابن السماء
4ـ أحمد بن درّاج القسطلی
5ـ عبد الرحمن الأشبونی
6ـ أبو البحر صفوان المرسی
7ـ الجراوی
3ـ تقالید أهل الأندلس فی ذکری استشهاد الامام الحسین علیهالسلام :
قبل أن نقدم نماذج من أشعار الشعراء الاندلسیّین نشیر الی مخطوط أثری لکتاب مهم فی هذا المیدان وهو موجود فی جامعة القرویّین، واسمه: (اِعلام الأعلام فیمن بویع بالخلافة) ومؤلّفه: (لسان الدین الخطیب) وذکر فیه عادات الأندلسیین فی ذکری استشهاد الأمام الحسین علیهالسلام من التمثیل بأقامة الجنائز وانشاد المراثی، وذکر أنَّ هذه المراثی کانت حسینیة(5)، ونبادر الی نقل وصف المآتم الحسینیة فی الأندلس علی لسان ابن الخطیب کما ذکر فی کتابه المخطوط بجامعة القرویین، حیث قال : (لم یزل الحُزن متصلاً علی الحسین، والمآتم قائمة فی البلاد یجتمع لها الناس لیلة یوم قتل فیه ـ أی لیلة عاشوراء ـ ولاسیما بشرق الأندلس، یقیمون رسم الجنازة فی شکل من الثیاب ویُحتَفل بالأطعمة والشموع، ویُوقَدُ البخور، ویُجلَب القرّاء ویُتَغنّی بالمراثی الحسینیة، وبقیة من هذا لم تنقطع بعد(6)).
4ـ الشعراء الاندلسیون الذین رثوا الأمام الحسین علیهالسلام وهجوا بنی أمیّة :
من أبرز وأشهر الاندلسیین الذین رثوا الامام الحسین علیهالسلام ونظموا أشعاراً فی هجاء بنی أمیّة :
أولاً: احمد بن درّاج القسطلی، وکان من الشعراء الافذاذ فی الأندلس خلال القرن
الخامس الهجری، وکان معاصراً لآل «حَمّود» وهم من السادة الأدارسة الحسنیین فی الأندلس، وقد نظم قصیدة أشار فیها الی ما عاناهُ أهل البیت علیهمالسلام من مصائب ورزایا، وقال الناقد المشهور ابو الحسن علی بن بسام فی کتابه : «الذخیرة» عن تلک القصیدة الغراء : (قصیدة طویلة وهی من الهاشمیّات الغرّ، لو قَرَعت سَمْعَ دعبل بن علی الخزاعی والکمیت بن زید الأسدی لأمسکا عن القول، بل لو رآها السید الحمیری وکثیر ـ عزّة ـ لأقاماها بیّنة علی الدعوی، وتبدأ هذه الصیدة ببکاء شجی، بکاء تجهش به قلوب الشیعة فی کُلِّ مکان(7)).
یقول هذا الشاعر الأندلسی فی قصیدته التی تزید علی سبعین بیتاً مشیراً الی الحسین والی آل رسول اللّه صلیاللهعلیهوآلهوسلم :
الی الهاشمیّ الی الطالبی الی الفاطمیّ العطوف الوصول
الی ابن الوصیّ الی ابن النبیّ الی ابن الذبیح الی ابن الخلیل
فأنتم هُداةُ حیاة وموت وأنتم أئمة فِعلٍ وقیل
وسادات من حلَّ جناتِ عدنٍ جمیع شبابِهِمُ والکهول
وانتم خلائف دنیا ودین بحکم الکتاب وحکم العقول(8)
ثانیاً: أبو البحر صفوان بن ادریس التجیبی المرسی، وهو من شعراء القرن السادس الهجری، وقد ذکره أحد أعلام الفکر فی القرن الثامن الهجری وهو لسان الدین بن الخطیب، وقال المحقّق المعاصر حجة الاسلام والمسلمین السید جواد شبّر النجفی فی کتابه القیّم : «أدب الطف» : (أفادنا ابن الخطیب وعَرَّفنا بأحد شعراء الشیعة فی الأندلس، الذی اشتهر برثاء سیدن