ابنا: قد أثبتت الاحداث علی امتداد التاریخ بروز شخصیات قادرة علی وعی حقائق الاسلام والالتزام بها ودفع تکالیفها وإن کان المقام هنا لایساعدنا علی استعراض الشخصیات التی وعت حقائق الاسلام والتزمت بقیمه ودفعت ثمن ذلک دماً طهوراً شکّل إضاءة مستمرة لهذه الحقیقة وقد کان الشهید الصدر من أبرز الفرسان الذین خاضوا معرکة الاسلام فکراً وسلوکاً وقدّم فداء ذلک استعلاء علی الدنیا بکل ما فیها من بهارج وآثر ببساطة متواضعة لله.
لقد بدأ معرکته من الداخل فکشف العیوب والعثرات التی علقت بالکیان الاسلامی ممثلة بوعاظ السلاطین الذین آثروا إرضاء الحکام علی مصلحة الدعوة وقد تمدد هذا الفساد حتی شمل المؤسسة الدینیة الرسمیة بأشکالها المختلفة.
لذلک بدأ الشهید معرکته مع الفساد الداخلی حیث کشف العیوب التی رانت علی الکثیر من العلماء فأعاد للقیم الاسلامیة منهجها الصحیح من حیث الالتزام بأهداف الرسالة والوقوف الی جانب النصوص کما فهمها الرسول(صلی الله علیه وآله) وعاشتها نخبة الصحابة. فأول ما أکد علیه الشهید المرتکزات الاساسیة فی المنهج الاسلامی وقد برزت هذه الحقیقة فی شخصیة الامام الصدر التی اجتمعت فیها أبعاد الدعوة الحرکیة والقیادیة والفکریة فکانت حیاته نموذجا متمیز الخصائص والسمات فلم یکتف بأسلوب الدفاع لحفظ الاسلام فتجاوز السید الصدر أسلوب الدفاع الی المواجهة محدثا بذلک نقلة نوعیة أخرجت النشاط الاسلامی من خندق الدفاع الی ساحة المواجهة فأعطی للاسلام صورة التحدی وخط الانطلاق نحو الاتجاهات المضادة بحیث اصبح واضحا انعکاس الاسلوب علی یدي الشهید الصدر، فالاسلام أصبح هو الذی یتحدی، وخصومه هم الذین یبحثون عن خنادق الدفاع والاحتماء من صولاته الفکریة المکتسحة، فعادت الثقة بالنفس الی أبناء الاسلام، وطرح الفکر الاسلامی بصورته المتحدیة والمؤثرة فی الاوساط الثقافیة والاجتماعیة کما یقول حسین برکة الشامی فی کتاب «محمدباقر الصدر دراسات فی حیاته وفکره».
صحیح أن الرجل تعرض الی مضایقات کثیرة کان استشهاده علی الصورة المعروفة قمة هذه المضایقات، ولکن الصحیح کذلک أنه هز واقع العمل الاسلامی هزة عنیفة أخرجته من أطر الدفاع الی دوائر التحدی حتی أصبح الاسلام الیوم أمل المستضعفین والمقهورین والمظلومین، کل ذلک بفضل الدماء الطاهرة والجهود العظیمة التی قام بها رواد العمل الاسلامی فی العصر الحدیث: الامام الخمینی وحسن البنا ومحمدباقر الصدر وسید قطب وقافلة الشهداء الطویلة الطویلة التی ما تزال تسقی هذا الدین بدمها الطهور.
تضرب وجوه الظلمة بکلماتها ویضربها الطغاة بسیوفهم حتی یلتقی الطرفان بین یدی الله (ولا تحسبنّ الله غافلاً عما یعمل الظالمون إنما یؤخرهم لیوم تشخص فیه الابصار مهطعین مقنعی رؤوسهم لایرتدّ إلیهم طرفهم وأفئدتهم هواء).
الشهید والثورة یمکن القول إن موقف السید الشهید محمدباقر الصدر رضوان الله علیه الداعم للثورة الاسلامیة فی إیران قبل وبعد انتصارها، والداعم للامام الراحل السید روح الله الخمینی رضوان الله علیه سواء إبان وجوده فی النجف الاشرف فی العراق أو بعد مغادرته النجف وحتی انتصار الثورة الاسلامیة... إن هذا الموقف الذی وقفه الشهید الصدر هو أحد أکبر الاسباب التی أدت الی استشهاده فی ظروف غایة فی الخطورة کان الامام الصدر یقدّرها ویعرف مؤدیات تفاصیلها تماماً، غیر أن توطین نفسه للشهادة باخلاص کبیر وتسلیم الی الله تعالی وانقیاد کلی الی أوامره جل وعلا، وما وعد الشهداء من کرامة فی الدنیا وفی الاخرة، هیأ عنده استعداداً منقطع النظیر لتحدی السلطة بکل قوتها وعنفها ولمقاومة ترهیبها وترغیبها متخطیاً الصعاب التی لایتخطاها عادة الا من ذاب فی الله ونذر نفسه فی سبیله وعاش لاجل الاسلام ومبادئه وإقامة حکمه علی الارض.
وهو ما کان الشهید الصدر یمثّله بحق، فنال الشهادة وأصبح دمه منذ استشهاده إدانة یومیة للطغاة ومشعلاً یضیء درب الجهاد فی سبیل الله لاعلاء کلمة لا اله الا الله فی الارض.
وقد تمثل موقف الشهید الصدر الداعم للثورة الاسلامیة فی عدة اتجاهات تصب کلها فی مجری واحد هو العمل علی إقامة الحکم الاسلامی حتی لو کان فی إیران ولیس فی العراق، فلقد کانت أمنیة الصدر أن تقوم دولة إسلامیة عادلة بقیادة مرجعیة صالحة رشیدة موضوعیة، وهو ما حدث فی إیران فکان الشهید الصدر أبرز من وقف موقف الذائب فی الثورة الاسلامیة فی إیران والذائب فی مرجعیة الامام الخمینی الراحل کما سیتبین أثناء البحث.
ویبرز موقف الشهید الصدر من الثورة الاسلامیة فی إیران فی اتجاهات ثلاثة:
الاول: دعمه لمرجعیة الامام الخمینی
الثانی: دعمه لکفاح الشعب الایرانی المسلم
الثالث: دور فکره فی الثورة الاسلامیة فی إیران
وسنعرض لکل واحد من هذه الاتجاهات مع التفاصیل الضروریة المتعلقة بکل منها.
اولا: دعم الشهید الصدر لمرجعیة الامام الخمینی
کانت تربط الامام الخمینی والشهید الصدر رضوان الله علیهما علاقة قویة هی علاقة العالم بالعالم والثوري بالثوري والمجاهد بالمجاهد، فلم یکن خافیا موقف الامام الخمینی من الشاه ودوره الکبیر فی الجهاد ضد نظامه الفاسد، کما لم تکن مرجعیته الکبیرة بین المرجعیات الاخری غائبة أو تستظل بظلالها، کذلک لم یکن الشهید الصدر بعیداً عن نظر الامام الخمینی وإعجابه به بوصفه مفکرا إسلامیا لامعا وعبقریا من عباقرة العصر في کل ما کتب وأنتج من العلوم والمعارف، بل إن بینه وبین الشهید مرتضی المطهری شبهاً کبیراً، وکان المطهری وهو أحد تلامیذ الامام الخمینی، وکان کابنه عبقریاً آخر من عباقرة هذا العصر علما ومعرفة وثوریة وانقیادا مطلقا الی الله تعالی حتی نال درجة الشهادة بعد انتصار الثورة بشهرین تقریبا، فکما کان الامام الخمینی یحب تلمیذه البار المطهری کان یحب الشهید الصدر ویقدّره لما عرف فیه من نبوغ وتعال عن الذاتیة ودعم کبیر للتوجهات الثوریة لاقامة حکم الاسلام، وهو ما کان الامام الخمینی یسیر فی الاتجاه نفسه بغیة تحقیقه.
ولقد کان للشهید الصدر مواقف مشرّفة فی دعم مرجعیة الامام الخمینی قبل انتصار الثورة الاسلامیة وبعده الی حین استشهاده رضوان الله علیه، وهو مصر علی دعمه للامام ولثورته الاسلامیة ولدولته الاسلامیة المبارکة التی کان یعدها الشهید الصدر هدفا وغایة، وبعد أن تحققت فلم یعد یهمه شیء ووطّن نفسه علی الشهادة وهو مطمئن الی أن الاسلام عاد الی الحیاة السیاسیة قویا، ولیس مهمّا أین یکون فی إیران أو فی العراق أو فی أی مکان إسلامی، وفی ذلک ما فیه من انتصار علی الذاتیة وذوبان فی الهدف الکبیر الذی طالما عبّر عنه السید الشهید فی بیاناته وخطاباته وتصریحاته أنه مستعد لان یکون جندیاً ینفّذ أوامر الامام الخمینی، وهو خلق العلماء الذی یندر أن یبرز علی هذا المستوی الانسانی الکبیر.
ولعل فی ما یرویه سماحة السید کاظم الحائری وهو من تلامیذ الشهید المقربین فی القصة التالیة خیر دلیل علی دعم السید الشهید لمرجعیة الامام الخمینی فی وقت مبکر جداً.
فلقد أراد السید الشهید أن یضع خطة للفداء والتضحیة والاستشهاد یقوم بها هو علی رأس طلابه آملا بان