تأليفات العلامة العسكري تزيل شبهات مسلسل "الحسن والحسين (ع)"

ابنا : وقال ذلك آية الله الشيخ «محمد هادي يوسفي الغروي»، الأستاذ في الحوزه العلمية في مدينة قم المقدسه ومؤلف موسوعة "التاريخ الإسلامي"، في ندوة متخصصة لتحليل ودراسة المسلسل المسيء لأهل البيت (ع) وأكد انه يكفينا عن المسلسل انه قائم علي فكرة خاطئة، لا يقوم علي افكار متضافره او متواتره بل يقوم علي اخبار الزنديق "سيف ابن عمر التميمي".وأضاف سماحته: اما بالنسبة الي تكاليفنا نحن وأي المسلم الذي يري هذا المسلسل ويسمع هذه الأخبار ان يتحقق عن الحق بمراجعة الكتب ومن اهم هذه الكتب كتاب تحت عنوان "عبدالله ابن سبأ واساطير أخري" للعلامة العسكري بالإضافة الي سائر كتبه اضافة الي موسوعة التاريخ الإسلامي وهي موسوعة من تأليفاتي، (محمد هادي يوسفي الغروي) وكل من يريد ان يصل الي الحقيقة فليراجع هذا الكتاب.وفي معرض رده علي الشبهات التي عرضها منتج مسلسل الحسن والحسين (ع) قال: من جملة خلاف مسلمات التاريخ في مسلسل الحسن والحسين (ع) اختراع حاخام يهودي بلا اي اسم ولا اي نسب، يهود ويثور المدعو عبدالله ابن سبأ علي النزعة المزعومة بالسبأية علي خلاف مسلمات التاريخ فلا نجد اي صحيفة بالتاريخ تدعي وجود شخص حاخام يهودي حبر وعالم يهودي يقوم بالإملاء علي عبدالله ابن سبأ وهذا من خلافات مسلمات التاريخ فالذي ادعي هذا الأمر هو سيف ابن عمر وفي كتابه "الجمل" ادعي قيام هذا الرجل ـ عبدالله ابن سبأ ـ بهذا الامر اثارة للفتنه بين اصحاب النبي (ص) و لم يدعي وجود رجل عالم او معلم يهودي لعبدالله ابن سبأ.وأشار آية الله الغروي: في جزء آخر من المسلسل ادعي القائمون عليه ان الإستناد بالآية القرآنية "وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ" لإثبات وجوب عدم خروج عايشه علي الإمام علي(ع) هو تفسير للقرآن بالرأي يعني يفسرونه كيف شاءت اهوائهم، اذا استند اي شخص لعدم خروج عائشه من بيتها استند الي مثل هذا الآية وهناك تأويل لهذه الآية وادعي المسلسل تخصيص الآية لأي غرض معقول او لأي سفر مباح او سفر الحج والعمرة.وأضاف آية الله يوسفي الغروي ان الذين هكذا صوّروا الأفلام الا ينظرون للأحاديث النبوية الشريفة الصادرة عنه (ص) في سفرة حجة الوداع قال الرسول (ص) لزوجاته "هذه الحجة ثم ظهور الحصر" يعني ثم عليكن شرعاً ان تلزمن ظهر حصيركن في بيوتكن ولا تخرجن من بيتكن و تأويل هذا ان عايشه في الآية القرآنية ""وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ" ليست استثناء.وبين ان هنالك حديث آخر للرسول وهو يخاطب عايشه يحذرها من نبح كلاب الحوئب، "إياك ان تنبحك كلاب الحوئب" والحوئب موضع فيه ماء من طريق الحجاز الي البصرة وعائشه في نصف الليل لما وصلت بجملها الي ذلك المكان ونبحتها الكلاب بكثرة وتذكرت ذلك الحديث وسألت عن اسم الموقع وقيل لها انه يسمي الحوئب فقالت ردوني ردوني!وأكد انه جاء لها عبدالله ابن الزبير لأنه ابن اختها اسماء بنت ابي بكر اخت عائشة بنت ابوبكر وهو المحرم الوسيط بين طلحة والزبير وعائشة واي كلام يتردد بين طلحه والزبير و عايشه كان عن طريق هذا الرجل لأنه كان محرماً لعايشه فجاء لها وقال ما بك يا خاله؟ فقالت له اني تذكرت حديث الرسول (ص)، فأتي عبدالله ابن الزبير بـ 50 رجل من الأعراب شهدو لها بأن هذا المكان ليس الحوئب بعد ان شهد لها 5 انه الحوئب فقام هذا الرجل بشهادة زور حتي لا ترجع خالته ويهزمون نفسياً ومعنوياً.وأضاف آية الله الغروي: اذن فهل الرسول الكريم لم يجعل نبح كلاب الحوئب علامة مؤيدة لشمول نهيه (ص) من هذا السفر ولذلك نقول ان الآية الكريمة وقرن في بيوتكن لا تشملها ولو افترضنا ان النساء غير ممنوعات عن السفر الي الحج واتفاقا نحن الشيعة لانشترط علي المرءة حتي في حجها وعمرتها ان يكون معها محرم لها في سفرها.وأوضح الأستاذ في الحوزه العلمية في مدينة قم المقدسه ومؤلف موسوعة "التاريخ الإسلامي": فإذا كانوا هم يشترطون هذا لكل النساء فلنساء النبي (ص) خصائص ومن جملة هذه الخصائص لا يجوز لأزواج النبي (ص) ان يتزوجن بعد رسول الله الي وفاتهن وهذه الخصيصة القرآنية بمعني انها منصوص عليها بالقرآن الكريم وهناك خصيصة اخري غير قرآنية منصوص عليها في كلام الرسول (ص) فعندما قال (ص) هذا الحج و ثم ظهور الحصر كان ينبغي علي ازواج الرسول (ص) ان يأخذن بكلامه.انتهی / 115