مسلسل الحسن والحسين (ع) يقوم على فكرة وجود "عبدالله ابن سبأ" الوهمية

أبنا: وقال إن هذا المسلسل يقوم على فكرة وجود رجل يمني ابن أم يمنية سوداء لا يعرف لها اي اسم ولا يعرف السبأ هل هو اسم ابيه او قومه وقوم سبأ هو قوم يمني وعبدالله ابن سبأ هو يعني عبدالله ابن قوم سبأ كما يكني العرب بأهل الضاد او ابناء يعرب ومن الإحتمالات ان يكون كل ذلك كنايه من عبدالله ابن ياسر لان عمار من اهل اليمن وامه سوداء وهي اول شهيده في الإسلام علي يد المشركين فـ «سمية» ام عمار اول شهيده كما ابوه «ياسر» هو اول شهيد في الإسلام.وعمار ابن ياسر عظم موقفه علي امثال "معاوية ابن ابي سفيان" لأن رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم جعل من عمار ابن ياسر شارة وعلامة علي الحق وذلك لتمييز الحق من الباطل، لتمييز الطرق من بعد رسول الله (ص) ومن اهم مفترقات الطرق من بعد رسول الله (ص) مفترق الطرق في صفين بين اهل العراق والشام.فيقول الرسول (ص) "يا عمار تقتلك الفئة الباغية" او "تقتله الفئة الباغية" فوجود الحديث باللفظين عن رسول الله (ص) يدل علي ان الرسول(ص) كان يؤكد علي هذا المعني ويكرر احياناً خطاباً لعمار نفسه امام الصحابة من المهاجرين والأنصار او في غيابه يقول "تقتله الفئة الباقية" فيجعل منه علامة للتمييز الحق من الباطل ومن الطريف ان احد رواة هذا الحديث هو «معاوية ابن ابي سفيان» و«عمر ابن العاص».ولذلك لما قتل عمار ابن ياسر جاء عمر ابن العاص وتكلم الي الناس حول هذا الحديث وعندما سمع ذلك معاويه ضرب بصدر عمر ابن العاص وقال "أفأصبحت شيخاً خرفاً كل يوم تدعي بشيء".وهنا اتي معاوية وقال نحن لن نأتي بعمار ابن ياسر الي المعركة حتي يقتل انما الإمام علي(ع) هو الذي أتي به الي المعركة فقتل إذن الفئة الباقية بناء علي هذا المنطق السخيف من معاوية وهذا من الصلافة والوقاحة طبعا ان نحن لسنا بالفئة الباقية بل الإمام علي (ع) ومن معه هم الفئة الباقية لأنهم هم الذين اتوا بعمار الي المعركة وزجوا به في اتون الحرب فقتل.ولأنهم رأو من عمار ابن ياسر انه اصبح شجناً في حلوقهم واصبح قذماً في عيونهم واصبح علامة لتعريف او تمييز الحق عن الباطل لذالك وصفوا بما لا يليق به.حتي ان هنالك بعض الأخبار والروايات ان «محمد ابن خزيمة ابن ثابت ذوالشهادتين» من اصحاب الرسول الكريم (ص) بناء علي هذا الخبر كما في كتاب واقعة صفين لـ «ناصر ابن مزاحم المنقري التميمي» المتوفي 212 ه. وهو اقدم وأقوي مصدر عن تفاصيل واخبار صفين يقول محمد ابن خزيمة ابن ثابت ان ابي خزيمة ابن ثابت كان امسك حتي قتل عمار ابن ياسر فلما قتل عمار اخذ سيفه وهجم علي جيش معاوية، يعني كأنما أراد ان يطمئن قلبه وأراد ان يري مصداق الحديث النبوي ويميز الحق من الباطل.ومن المسلمات ان الرسول (ص) قد لقب محمد ابن خزيمة بذوالشهادتين وذلك بعد ان شهد لصالح رسول الله(ص) بعد ان ادعي الإعرابي الذي اشتري منه الرسول (ص) فرس ان الرسول(ص) لم يسلمني الثمن وجاء محمد ابن خزيمة وشهد ان الرسول(ص) قد سلمه الثمن فسأله الرسول (ص) أنك لم تكن حاضراً فكيف شهدت فقال نحن آمنا بك وانت تخبر عن السماء فكيف لا نصدقك بإعطاء ثمن الفرس وهذا الرجل لما قتل عمار اخذ سيفه وهاجم جيش معاوية حتي قتل.آية الله يوسفی الغروی: ان عنوان «ابن السوداء» طبقوه علی عمار ابن ياسر ليقتصوا منه لأن قلوبهم مملوء من بغضه وعداءه ولايستطيعون حتی التصريح بإسمه وعندما ارادوا ان يصرحوا بالهجو علی عمار ابن ياسر، لم يجدوا اليه سبيلاً ولذالك كنو عنه بعبدالله وابن سبأ لأنه يمنی وأصله من اليمن. ومن ثم ألا يقول الجماعة اننا نحترم الصحابة ونجلهم، أليس الصحابة جلهم كانوا مع امير المؤمنين علي (ع) الا اشخاصا قلائل بأعداد الأنامل من امثال «عمر ابن العاص» و«المغير ابن شعبه» وامثالهم وإلا جل الصحابة كانوا مع الإمام علي ابن ابي‌طالب (ع) وبما في ذلك المهاجرون والبدريون الذين وصفهم الله تعالي بما وصف.فنرجع ونقول ان عنوان «ابن السوداء» طبقوه علي عمار ابن ياسر ليقتصوا منه لأن قلوبهم مملوء من بغضه وعداءه ولايستطيعون حتي التصريح بإسمه. وعندما ارادوا ان يصرحوا بالهجو علي عمار ابن ياسر، لم يجدوا اليه سبيلاً ولذالك كنو عنه بعبدالله وابن سبأ لأنه يمني وأصله من اليمن.وهذه طبعاً وجهه نظر ونظريه من النظريات في هذا المجال يعني من اجل ان يجدوا اي واقع خلف هذا الإسم قالوا لعل هذا إنما هو كنايه عن عمار ابن ياسر وإلا فالدراسة التي قام بها العلامة «مرتضي العسكري» تعتمد علي روايات «سيف ابن عمر التميمي» الذي لم يخلو كتاب رجال من كتب معرفة رجال الحديث من وصفه انه زنديق ضعيف متروك تالف، لا يعتمد عليه، هذا الرجل سيف ابن عمر التميمي هو مصدر اختلاق هذا الرجل بإسم عبدالله ابن سبأ فكل المسلسل يقوم علي هذه الفكرة المدهوسة التي اكل عليها الدهر وشرب.وقال آية الله الغروي في نهاية كلامه: بالتأكيد انتاج مسلسل علي هذا الأساس الوهمي وعلي اساس روايات هذا الشخص الملحد الذي لانجد له اي مساق هو عمل لا أساس له ولا قيمه.انتهی / 115