قال النویری والمقریزی : إنّ هذا العید ابتدعه معزّ الدولة علیّ بن بویه سنة 352 . قال الأوّل فی نهایة الأَرَب فی فنون الأدب(1) فی ذکر الأعیاد الإسلامیّة :وعید ابتدعته الشیعة ، وسمّوه عید الغدیر . وسبب اتّخاذهم له مؤاخاة النبیّ(صلى الله علیه وآله) علیَّ بن أبی طالب یوم غدیر خُمّ . والیوم الّذی ابتدعوا فیه هذا العید هوالثامن عشر من ذی الحجّة ؛ لأنّ المؤاخاة کانت فیه فی سنة عشر من الهجرة ، وهی حجّة الوداع . وهم یُحیون لیلتها بالصلاة ، ویُصلّون فی صبیحتها رکعتین قبل الزوال ، وشعارهم فیه لبس الجدید وعتق الرقاب وبرّ الأجانب والذبائح . وأوّل من أحدثه معزُّ الدولة أبوالحسن علیّ بن بویه على ما نذکره إن شاء الله فی أخباره فی سنة 352 . ولمّا ابتدع الشیعة هذا العید واتّخذوه من سننهم عمل عوامّ السنّة یوم سرور نظیر عید الشیعة فی سنة 389 ، وجعلوه بعد عید الشیعة بثمانیة أیّام ، وقالوا : هذا یوم دخول رسول الله(صلى الله علیه وآله) الغار هو وأبوبکر الصدّیق ، وأظهروا فی هذا الیوم الزینة ونصب القباب وإیقاد النیران .وقال المقریری فی الخطط(2) :عید الغدیر لم یکن عیداً مشروعاً ، ولا عمله أحد من سالف الاُمّة المقتدى بهم ؛ وأوّل ما عرف فی الإسلام بالعراق أیّام معزّ الدولة علیّ بن بُوَیه ؛ فإنّه أحدثه سنة 352 فاتّخذه الشیعة من حینئذ عیداً .وما عسانی أن أقول فی بحّاثة یکتب عن تاریخ الشیعة قبل أن یقف على حقیقته ، أو أ نّه عرف نفس الأمر فنسیها عند الکتابة ، أو أغضى عنها لأمر دُبِّر بلیل ، أو أ نّه یقول ولا یعلم ما یقول ، أو أ نّه ما یبالی بما یقول . أوَلیس المسعودی المتوفّى [346] یقول فی التنبیه والاشراف(3) : «ووُلْدُ علیّ(رضی الله عنه)وشیعتُه یعظِّمون هذا الیوم»؟ أوَلیس الکُلینی الراوی لحدیث عید الغدیر فی الکافی(4) توفّی سنة [329]؟وقبله فرات بن إبراهیم الکوفی المفسِّر الراوی لحدیثه الآخر فی تفسیره(5) ـ الموجود عندنا ـ الّذی هو فی طبقة مشایخ ثقة الإسلام الکلینی المذکور ؛ فالکتب هذه اُ لِّفت قبل ما ذَکَراه ـ النویری والمقریزی ـ من التاریخ 352 .أوَلیس الفیّاض بن محمّد بن عمر الطوسی قد أخبر به سنة 259 ، وذکر أ نّه شاهد الإمام الرضا(علیه السلام) المتوفّى سنة [203 ]یعیِّد فی هذا الیوم ، ویذکر فضله وقِدَمه ، ویروی ذلک عن آبائه عن أمیرالمؤمنین(علیهم السلام)؟والإمام الصادق(علیه السلام) المتوفّى سنة [148] قد علّم أصحابه بذلک کلّه ، وأخبرهم بما جرت علیه سنن الأنبیاء من اتّخاذ یوم نصبوا فیه خلفاءهم عیداً ، کما جرت به العادة عند الملوک والاُمراء من التعیید فی أیّام تسنّموا فیها عرش المَلِک . وقد أمر أئمّة الدین(علیهم السلام) فی عصورهم القدیمة شیعتهم بأعمال بِرِّیّة ودعوات مخصوصة بهذا الیوم وأعمال وطاعات خاصّة به .هذه حقیقة عید الغدیر ، لکنّ الرجلین أرادا طعناً بالشیعة ، فأنکرا ذلک السلف الصالح ، وصوّراه بدعةً معزوَّةً إلى مُعزِّ الدولة .(6)
1 ـ نهایة الأَرَب 1 : 177 [1/184] .2 ـ الخطط 2 : 222 [1/388] .3 ـ التنبیه والاشراف : 221 .4 ـ الکافی [4/149 ، ح 3] .5 ـ تفسیر فرات الکوفی [ص 117 ، ح 123] .6 ـ الشفیعى شاهرودى، تلخیص الغدیر، ص 45.
.................................
انتهی/158