وفقا لما أفادته وكالة أنباء أهل البيت (ع) الدولية ــ أبنا ــ كتب سماحة آية الله العظمى "السيد موسى شبيري الزنجاني" نصاً في وصف السيدة فاطمة الزهراء (ع) بمناسبة ذكرى مولدها (ع) بالفارسي سننقل مقتبسات منه إلى العربية فيما يلي؛
بسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ
الحمدلله رب العالمین، الصلاة علی اشرف بریته وخیر خلقه ابی القاسم محمد الامین وآله الهداة المهدیین، واللعن علی اعدائهم اجمعین الی قیام یوم الدین.
ورد بأسناد عديدة عن رسول الله صلي الله عليه و آله: إِنَّمَا سُمِّيَتْ بْنَتِي فَاطِمَةَ لِأَنَّ اَللَّهَ عَزَّوَجَلَّ فَطَمَهَا وَ فَطَمَ مَنْ أَحَبَّهَا مِنَ اَلنَّارِ.(۱)
أهنئ الإمام بقية الله – عجّل الله تعالى فرجه الشريف - بالـ 20 من جمادي الآخر، ذكرى مولد سيدة الكونين فاطمة الزهراء (ع).
إن الحديث عن بنت الرسول (ص) وبضعته أمر يصعب فكيف يمكن الحديث عن سيدة كان جبرئيل (ع) مواسيا لها في مصابها بأبيها (ص) لمدة 75 يوما وعلمها بـ "ما يكون".
هذا القول (المشار إليه أعلاه) روي عن خير الورى بعد النبي (ص) الإمام علي بن أبي طالب (ع) في كتاب سُمّي فيما بعد بـ "مصحف فاطمة" وهو كتاب ليس فيه من القرآن على نقيض ما يدعيه الحاقدين وجاءت الإشارة إليه في أكثر من 20 رواية مُسندة.(2)
وأشارت عموم الروايات إلى فضائل السيدة منها قول النبي (ص) بأن إحدى الملائكة التي لم تطأ الأرض بَشّرَته (ص) بأن "فاطمة سيدة نساء العالمين والحسن والحسين سيدي شباب أهل الجنة."(3)
وروي "حاكم النيشابوري" بأن النبي (ص) كلما دخلت عليه السيدة الزهراء (ع) كان يقف مُرحبا بها (ع) ثُم يُقبّل يديها (ع) وذلك لشأن أمها خديجة (ع) ولشأنها ومقامها(ع).
كما روى الحاكم النيشابوري قول عائشة بأنها لم ترى أقرب للنبي (ص) شَبَها من فاطمة إذ كلما دخلت عليه (ص) كان يُقبّل يدها بحسب الرواية "أَقْبَلَتْ فَاطِمَةُ تَمْشِي كَأنَّ مِشْيَتَهَا مَشْيُ النَّبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فَقالَ النَّبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: مَرْحَبًا بابْنَتي، ثُمَّ أجْلَسَهَا عن يَمِينِهِ، أوْ عن شِمَالِهِ، ثُمَّ أسَرَّ إلَيْهَا حَدِيثًا فَبَكَتْ، فَقُلتُ لَهَا: لِمَ تَبْكِينَ؟ ثُمَّ أسَرَّ إلَيْهَا حَدِيثًا فَضَحِكَتْ، فَقُلتُ: ما رَأَيْتُ كَاليَومِ فَرَحًا أقْرَبَ مِن حُزْنٍ، فَسَأَلْتُهَا عَمَّا قالَ، فَقالَتْ: ما كُنْتُ لِأُفْشِيَ سِرَّ رَسولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، حتَّى قُبِضَ النَّبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فَسَأَلْتُهَا، فَقالَتْ: أسَرَّ إلَيَّ: إنَّ جِبْرِيلَ كانَ يُعَارِضُنِي القُرْآنَ كُلَّ سَنَةٍ مَرَّةً، وإنَّه عَارَضَنِي العَامَ مَرَّتَيْنِ، ولَا أُرَاهُ إلَّا حَضَرَ أجَلِي، وإنَّكِ أوَّلُ أهْلِ بَيْتي لَحَاقًا بي. فَبَكَيْتُ، فَقالَ: أَمَا تَرْضَيْنَ أنْ تَكُونِي سَيِّدَةَ نِسَاءِ أهْلِ الجَنَّةِ -أوْ نِسَاءِ المُؤْمِنِينَ؟ فَضَحِكْتُ لذلكَ."(4)
ويكشف كل إسم من أسماء السيدة (ع) عن جزء من فضائلها غير المُتناهية ويجب كتابة الكثير في شرح وتفسير تلك الأسماء.
وفي ختام هذا النص أعيد التذكير بما إستهليت به الكتاب وأسأل الله سبحانه وتعالى أن يجعل السيدة الطاهرة (ع) شفيعة لمحبيها في العام.
روي عن النبي (ص) بأسناد محكمة "إِنَّمَا سُمِّيَتْ اِبْنَتِي فَاطِمَةَ لِأَنَّ اَللَّهَ عَزَّوَجَلَّ فَطَمَهَا وَ فَطَمَ مَنْ أَحَبَّهَا مِنَ اَلنَّارِ."
سيد موسى الشبيري الزنجاني
جمادى الآخرة 1445
هذا ويذكر بأن الأربعاء موافق 20 جمادي الآخر، هو عيد مولد السيدة فاطمة الزهراء (ع) التي يروي الحديث القدسي الشريف بأن لها شأن رفيع عند الله فقيل "یـا أَحْمَدُ! لَوْلاکَ لَما خَلَقْتُ الْأَفْلاکَ، وَ لَوْلا عَلِىٌّ لَما خَلَقْتُکَ، وَ لَوْلا فاطِمَةُ لَما خَلَقْتُکُما".
*************************
المصادر:
1- هذه الرواية جاءت بأشكال مختلفة في العديد من مصادر الشيعة منها: الفردوس بماثور الخطاب، مجلد ۱، ص ۳۴۶، مناقب ابن المغازلي، ص ۱۱۸، فضایل فاطمة الزهرا، حاكم النیشابوري ص ۸۷ و أيضا ۱۱۱؛ كنز العمال، ط الرسالة مجلد ۱۲، ص ۱۰۹ (نقلا عن الخطیب و الدیلمي عن رواة)؛ عیون اخبار الرضا(ع)، مجلد ۲، ص ۴۶؛ معاني الاخبار، ص ۴۶؛ امالي الشيخ الطوسي، مجلس ۱۱، ح ۴۴؛ صحیفة الامام الرضا(ع)، ص ۴۵؛ نوادر المعجزات، ص ۱۹۲.
2- ينظر: الكافي، مجلد ۱، ص ۲۳۸- ۲۴۱؛ بصائر الدرجات، ص ۱۵۰، ۱۶۱، ۱۷۰ و ۱۸۶؛ كتاب من لایحضره الفقیه، ج ۴، ص ۴۱۹؛ ارشاد، ج ۲، ص ۱۸۶.
3- مسند احمد، مكنز، مجلد ۵۱، ص ۵۵؛ مصنف ابن ابی شیبه، ج ۶، ص ۲۸۸؛ سنن الترمذي، مكنز، ج ۱۳، ص ۴۰۱؛ المستدرك علی الصحیحین، مجلد ۳، ص ۱۶۴. نص حول الزهرا(ع)، في معجم كبیر طبراني، مجلد ۲۲، ص ۴۰۳. حاكم النیشابوري يقول «الاخبار ثابتة صحیحة عن النبی(ص) ان فاطمة سیدة نساء اهل الجنة...» (فضائل فاطمة الزهراء، ص ۳۵).
4- فضایل فاطمة الزهرا، ص ۳۶ (يقول فيه: «هذا حدیث صحیح الاسناد علی شرط الشیخین، فان رواته كلهم ثقات و هذا الحدیث، یصرح بان فاطمة كانت اعلم و افقه من عایشه، اذ لم تخبر بالسر في حیاه من اسر الیها، ثم اخبرت بعد وفاتها و هذا فقه هذا الحدیث وقد خفی علی عایشه ...»
..........
انتهى/ 278
بسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ
الحمدلله رب العالمین، الصلاة علی اشرف بریته وخیر خلقه ابی القاسم محمد الامین وآله الهداة المهدیین، واللعن علی اعدائهم اجمعین الی قیام یوم الدین.
ورد بأسناد عديدة عن رسول الله صلي الله عليه و آله: إِنَّمَا سُمِّيَتْ بْنَتِي فَاطِمَةَ لِأَنَّ اَللَّهَ عَزَّوَجَلَّ فَطَمَهَا وَ فَطَمَ مَنْ أَحَبَّهَا مِنَ اَلنَّارِ.(۱)
أهنئ الإمام بقية الله – عجّل الله تعالى فرجه الشريف - بالـ 20 من جمادي الآخر، ذكرى مولد سيدة الكونين فاطمة الزهراء (ع).
إن الحديث عن بنت الرسول (ص) وبضعته أمر يصعب فكيف يمكن الحديث عن سيدة كان جبرئيل (ع) مواسيا لها في مصابها بأبيها (ص) لمدة 75 يوما وعلمها بـ "ما يكون".
هذا القول (المشار إليه أعلاه) روي عن خير الورى بعد النبي (ص) الإمام علي بن أبي طالب (ع) في كتاب سُمّي فيما بعد بـ "مصحف فاطمة" وهو كتاب ليس فيه من القرآن على نقيض ما يدعيه الحاقدين وجاءت الإشارة إليه في أكثر من 20 رواية مُسندة.(2)
وأشارت عموم الروايات إلى فضائل السيدة منها قول النبي (ص) بأن إحدى الملائكة التي لم تطأ الأرض بَشّرَته (ص) بأن "فاطمة سيدة نساء العالمين والحسن والحسين سيدي شباب أهل الجنة."(3)
وروي "حاكم النيشابوري" بأن النبي (ص) كلما دخلت عليه السيدة الزهراء (ع) كان يقف مُرحبا بها (ع) ثُم يُقبّل يديها (ع) وذلك لشأن أمها خديجة (ع) ولشأنها ومقامها(ع).
كما روى الحاكم النيشابوري قول عائشة بأنها لم ترى أقرب للنبي (ص) شَبَها من فاطمة إذ كلما دخلت عليه (ص) كان يُقبّل يدها بحسب الرواية "أَقْبَلَتْ فَاطِمَةُ تَمْشِي كَأنَّ مِشْيَتَهَا مَشْيُ النَّبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فَقالَ النَّبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: مَرْحَبًا بابْنَتي، ثُمَّ أجْلَسَهَا عن يَمِينِهِ، أوْ عن شِمَالِهِ، ثُمَّ أسَرَّ إلَيْهَا حَدِيثًا فَبَكَتْ، فَقُلتُ لَهَا: لِمَ تَبْكِينَ؟ ثُمَّ أسَرَّ إلَيْهَا حَدِيثًا فَضَحِكَتْ، فَقُلتُ: ما رَأَيْتُ كَاليَومِ فَرَحًا أقْرَبَ مِن حُزْنٍ، فَسَأَلْتُهَا عَمَّا قالَ، فَقالَتْ: ما كُنْتُ لِأُفْشِيَ سِرَّ رَسولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، حتَّى قُبِضَ النَّبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فَسَأَلْتُهَا، فَقالَتْ: أسَرَّ إلَيَّ: إنَّ جِبْرِيلَ كانَ يُعَارِضُنِي القُرْآنَ كُلَّ سَنَةٍ مَرَّةً، وإنَّه عَارَضَنِي العَامَ مَرَّتَيْنِ، ولَا أُرَاهُ إلَّا حَضَرَ أجَلِي، وإنَّكِ أوَّلُ أهْلِ بَيْتي لَحَاقًا بي. فَبَكَيْتُ، فَقالَ: أَمَا تَرْضَيْنَ أنْ تَكُونِي سَيِّدَةَ نِسَاءِ أهْلِ الجَنَّةِ -أوْ نِسَاءِ المُؤْمِنِينَ؟ فَضَحِكْتُ لذلكَ."(4)
ويكشف كل إسم من أسماء السيدة (ع) عن جزء من فضائلها غير المُتناهية ويجب كتابة الكثير في شرح وتفسير تلك الأسماء.
وفي ختام هذا النص أعيد التذكير بما إستهليت به الكتاب وأسأل الله سبحانه وتعالى أن يجعل السيدة الطاهرة (ع) شفيعة لمحبيها في العام.
روي عن النبي (ص) بأسناد محكمة "إِنَّمَا سُمِّيَتْ اِبْنَتِي فَاطِمَةَ لِأَنَّ اَللَّهَ عَزَّوَجَلَّ فَطَمَهَا وَ فَطَمَ مَنْ أَحَبَّهَا مِنَ اَلنَّارِ."
سيد موسى الشبيري الزنجاني
جمادى الآخرة 1445
هذا ويذكر بأن الأربعاء موافق 20 جمادي الآخر، هو عيد مولد السيدة فاطمة الزهراء (ع) التي يروي الحديث القدسي الشريف بأن لها شأن رفيع عند الله فقيل "یـا أَحْمَدُ! لَوْلاکَ لَما خَلَقْتُ الْأَفْلاکَ، وَ لَوْلا عَلِىٌّ لَما خَلَقْتُکَ، وَ لَوْلا فاطِمَةُ لَما خَلَقْتُکُما".
*************************
المصادر:
1- هذه الرواية جاءت بأشكال مختلفة في العديد من مصادر الشيعة منها: الفردوس بماثور الخطاب، مجلد ۱، ص ۳۴۶، مناقب ابن المغازلي، ص ۱۱۸، فضایل فاطمة الزهرا، حاكم النیشابوري ص ۸۷ و أيضا ۱۱۱؛ كنز العمال، ط الرسالة مجلد ۱۲، ص ۱۰۹ (نقلا عن الخطیب و الدیلمي عن رواة)؛ عیون اخبار الرضا(ع)، مجلد ۲، ص ۴۶؛ معاني الاخبار، ص ۴۶؛ امالي الشيخ الطوسي، مجلس ۱۱، ح ۴۴؛ صحیفة الامام الرضا(ع)، ص ۴۵؛ نوادر المعجزات، ص ۱۹۲.
2- ينظر: الكافي، مجلد ۱، ص ۲۳۸- ۲۴۱؛ بصائر الدرجات، ص ۱۵۰، ۱۶۱، ۱۷۰ و ۱۸۶؛ كتاب من لایحضره الفقیه، ج ۴، ص ۴۱۹؛ ارشاد، ج ۲، ص ۱۸۶.
3- مسند احمد، مكنز، مجلد ۵۱، ص ۵۵؛ مصنف ابن ابی شیبه، ج ۶، ص ۲۸۸؛ سنن الترمذي، مكنز، ج ۱۳، ص ۴۰۱؛ المستدرك علی الصحیحین، مجلد ۳، ص ۱۶۴. نص حول الزهرا(ع)، في معجم كبیر طبراني، مجلد ۲۲، ص ۴۰۳. حاكم النیشابوري يقول «الاخبار ثابتة صحیحة عن النبی(ص) ان فاطمة سیدة نساء اهل الجنة...» (فضائل فاطمة الزهراء، ص ۳۵).
4- فضایل فاطمة الزهرا، ص ۳۶ (يقول فيه: «هذا حدیث صحیح الاسناد علی شرط الشیخین، فان رواته كلهم ثقات و هذا الحدیث، یصرح بان فاطمة كانت اعلم و افقه من عایشه، اذ لم تخبر بالسر في حیاه من اسر الیها، ثم اخبرت بعد وفاتها و هذا فقه هذا الحدیث وقد خفی علی عایشه ...»
..........
انتهى/ 278