المحکمات والمتشابهات فی القرآن الکریم

وفقا لما أفادته وكالة أهل البيت (ع) للأنباء ـ ابنا ـ قال تعالی عن تقسیم الآیات إلی محکمات ومتشابهات " هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ" (آل عمران / 7)

ونقلا عن وكالة إكنا، إن المحکمات آیات لهن معنی واحد وواضح لا یختلف فیه المسلمین والمتشابهات آیات ذات معنی غیر واضح تماما وهی محل إختلاف بین المسلمین.

ووصف القرآن الکریم المحکمات بالمرجعیة لتفسیر المتشابهات ویذکر أن فهم الآیات المتشابهات دون إسنادها إلی المحکمات یؤدی إلی الضلال إحیانا کما أن تفسیر القرآن الکریم بالمتشابهات عمل غیر صحیح.

والمحکمات آیات لایتردد فی معناها المستمع وأن معناها واضح عنده لا ضبابیة فیه.

والمتشابهات آیات قصدها غیر واضح تماما وفی فهمها تردید وشک والمعنی الغالب لها یتناقض مع المحکمات من القرآن الکریم.
......
انتهى/ 278