السيدة فاطمة عليها السلام في أحضان النبوّة والإمامة

وفقا لما أفادته وكالة أهل البيت (ع) للأنباء ــ ابنا ــ وبالإضافة لمكانتها (عليها السلام) عند الله  فقد أمر (عزوجل) النبي الاكرم محمد (صلى الله عليه واله) أن يزوج ابنته (عليها السلام) من الإمام علي بن أبي طالب الهاشمي القُرشي حسب ما رواه  جابر بن عبد الله الأنصاري قال: "لما زوج رسول الله (صلى الله عليه واله)  فاطمة الزهراء(عليها السلام) آتاه أناس من قريش، فقالوا: انك زوجت فاطمة بمهر قليل، فقال لهم  (صلى الله عليه واله) : ما أنا زوجت فاطمة ، ولكن الله تعالى زوجها ليلة أسرى بي عند سدرة المنتهى فأوحى الله (عزوجل) إلى السدرة إن انثري فنثرت الدر والجوهر على الحور العين فهن يتهادينه ويتفاخرن به ويقلن : هذا من نثار فاطمة بنت محمد (صلى الله عليه واله)  فلما كانت ليلة الزفاف آتي النبي (صلى الله عليه واله)   ببغلته الشهباء وثني عليها قطيفة وقال لفاطمة (عليها السلام) : اركبي وأمر سلمان المحمدي أن يقودها والنبي (صلى الله عليه واله) يسوقها ، فبينما هو في بعض الطريق إذ سمع النبي (صلى الله عليه واله)   فإذا هو بجبرائيل(عليه السلام) في سبعين ألفاً وميكائيل في سبعين ألفاً فقال : النبي (صلى الله عليه واله) ما أهبطكم إلى الأرض ؟ قالوا : جئنا نزف فاطمة (عليها السلام) إلى زوجها ، وكبر جبرائيل (عليه السلام) وكبر ميكائيل (عليه السلام) وكبرت الملائكة وكبر النبي محمد (صلى الله عليه واله)   فوضع التكبير على العرائس من تلك"  ، وقال النبي الاكرم محمد (صلى الله عليه واله) :"  لو لم يخلق الله  علي بن أبي طالب لما كان  لفاطمة  كفء من الخلق"[1]. يمكن القول تعدّ السيدة فاطمة (عليها السلام) همزة الوصل بين النبوّة والإمامة أي انها المرأة الوحيدة التي ربطت بين النبوَّة والإمامة، فهي زوجة أوّل إمام، وأمّ الأئمّة الباقين، وهذه ميزة خصَّها الله (عزوجل).

وفي رواية أخرى  عن الإمام محمد بن علي الباقر(عليه السلام) عن آبائه( عليهم السلام) قال:" بينما رسول الله (صلى الله عليه واله)  جالس ذات يوم إذ دخلت أم أيمن في ملحفها شيء فقال لها رسول الله (صلى الله عليه واله) : يا أم أيمن أي شيء في ملحفتك ؟ فقالت : يا رسول الله فلانة بنت فلانة أملكوها فنثروا عليها فأخذت من نثارها شيئاً، ثم إن أم أيمن بكت ، فقال لها رسول الله (صلى الله عليه واله) ما يبكيك ؟ فقالت : فاطمة زوجتها فلم تنثر عليها شيئاً فقال لها رسول الله (صلى الله عليه واله) : لا تبكين فو الذي بعثني بالحق بشيراً ونذيراً لقد شهد أملاك فاطمة جبرئيل وميكائيل وإسرافيل في ألوف من ملائكة ولقد أمر الله طوبى فنثرت عليهم من حللها وسندسها وإستبرقها ودرها وزمردها وياقوتها وعطرها فأخذوا منه حتى ما دروا ما يصنعون به ، ولقد نحل الله طوبى في مهر فاطمة فهي في دار علي بن أبي طالب  (عليه السلام)"[2].

في الوقت نفسه كانت (عليها السلام)  تعيش مع النبي الاكرم محمد (صلى الله عليه واله) في فكره، وبذلك رأينا ان السيدة (عليها السلام) التي لم تدخل إلا مدرسة النبي الاكرم، ولم تتعلم إلا في بيته (صلى الله عليه واله)، أنها كانت تملك من الثقافة ما لم تجده في التراث الذي وصلنا من المسلمين في تلك المرحلة.

وذلك يمكن القول ان كلمة أنها "سيدة نساء العالمين"، أي كانت (عليها السلام)  تجمع عناصر الشخصية التي تتميّز بها المرأة وترتفع بها حتى تكون في مواقع القمّة، لأنّ قضيّة أن تكون سيدة نساء العالمين، ليست مجرد مرتبة تُعطاها دون أن تملك عناصرها في شخصيّتها، ولكنها مرتبة تعطاها من خلال ما يعرفه الله  (عزوجل) الذي خلقها من عناصر هذه الشخصية.

وقد نستوحي من بعض الروايات التي وردت عن الإمام  محمد بن علي الباقر (عليه السلام) عندما سأل كم عاشت فاطمة(عليها السلام) بعد النبي الاكرم محمد(صلى الله عليه واله) ؟ فقال :"أربعة أشهر وتوفيت ولها ثلاث وعشرون سنة"[3].

وبذلك عاشت السيدة فاطمة موجات عاتية من الآلام على فقد أبيها وغصب حقّها، فقد برح بها المرض، وقد فتكت بها الآلام، ومشى إليها الموت سريعاً، وهي في فجر الصبا وروعة الشباب، فقد حان موعد اللّقاء بينها وبين أبيها (صلى الله عليه واله) الذي طلبت لقياه بفارغ الصبر[4].

أما في استشهاد السيدة (عليها السلام) اختلف الموقف فأشار الامام علي بن ابي طالب(عليها السلام) في دعاؤه عندما توفيت (عليها السلام) إلى جوانب مختلفة الأولى أعلن عن رضاه عنها  قائلا:" اللهم إني راض عن أبنت نبيك اللهم إنها قد أوحشت فأنسها" وهذا جانب مهم في الحياة الزوجية ، ثم أشار ما حل بها بعد النبي الاكرم محمد (صلى الله عليه واله) من وحشتها، وكذلك مظلوميتها من ان سقط جنينها، ومصادرة فدكاً والاستيلاء على الخلافة والإمام بهذه الشهادة قائلا:" اللهم إنها قد هجرت فصلها ، اللهم إنها قد ظلمت فاحكم لها وأنت خير الحاكمين"  أراد أن يعلم محبيها التعرف بمظلوميتها حتى ترسخ في الأذهان وهي راسخة فعلاً نتوارثها جيل بعد جيل.

 ثمّ أودع (عليه السلام) الجثمان في قبرها وأخفاه امتثالا لوصيّتها (عليه السلام) ووقف على حافّة القبر وهو يروي ثراه بدموع عينيه واندفع يؤبّنها بهذه الكلمات:

"السّلام عليك يا رسول الله عنّي وعن ابنتك النّازلة في جوارك، والسّريعة اللّحاق بك! قلّ يا رسول الله عن صفيّتك صبري، ورقّ عنها تجلّدي، إلّا أنّ في التّأسّي لي بعظيم فرقتك وفادح مصيبتك موضع تعزّ، فلقد وسّدتك في ملحودة قبرك، وفاضت بين نحري وصدري نفسك، فإنّا لله وإنّا إليه راجعون، فلقد استرجعت الوديعة، وأخذت الرّهينة! أمّا حزني فسرمد، وأمّا ليلي فمسهّد، إلى أن يختار الله لي دارك التي أنت بها مقيم، وستنبّئك ابنتك بتضافر أمّتك على هضمها، فأحفها السّؤال واستخبرها الحال؛ هذا ولم يطل العهد، ولم يخل منك الذّكر، والسّلام عليكما سلام مودّع، لا قال ولا سئم، فإن أنصرف فلا عن ملالة، وإن أقم فلا عن سوء ظنّ بما وعد الله الصّابرين".

جعفر رمضان

[1] أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين الصدوق، من لا يحضره الفقيه تحقيق: علي اكبر غفاري،(قم: مطبعة جامعة المدرسين ، 1413هـ )، ج3، ص 401 ؛ أبو جعفر محمد بن الحسين بن علي الطوسي، الامالي، تحقيق وتصحيح : بهراد الجعفري وعلي اكبر الغفاري ،(طهران: دار الكتب الاسلامية  1381هـ)،ص 257؛  أبو علي  الفضل بن الحسن الطبرسي، مكارم الأخلاق، (منشورات الشريف الرضي ، 1392هـ)،ص 208 ؛ أبو القاسم علي بن الحسين بن هبة الله ابن عساكر:  تاريخ مدينة دمشق، تحقيق: علي شيري ،( دار الفكر ،1415هـ )،ج 42، ص127؛ أبو عبد الله محمد بن النعمان العكبري البغدادي المفيد، تفضيل أمير المؤمنين، تحقيق: علي موسى الكعبي ،( بيروت ، 1414 هـ)،ص 32 .

[2] أبو النضر محمد بن مسعود بن عياش السلمي السمرقندي العياشي : تفسير العياشي، ج 2 ، ص 227 ؛  هاشم بن سليمان البحراني ، تفسير البرهان، ج 4 ، ص 276.

[3] الطبرسي، أعلام الورى بأعلام الهدى، تحقيق مؤسسة آل البيت لاحياء التراث ،(قم: مطبعة ستارة ، 1417هـ)، ج 1، ص290

[4] باقر شريف القرشي ، موسوعة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، ج2.
.........
انتهى/ 278