يوافق الثامن من شهر ربيع الأول ذكرى استشهاد الإمام الحسن العسكري عليه السلام، فبهذه المناسبة الأليمة نسلط الضوء على بعض وصاياه عليه أفضل الصلوات.

استقصى الكرباسي في كتابه ديوان الشعر التركي ــ الجزء الأول ــ نتاجات الشعراء الأتراك وتتبع آثارهم بأهمية بالغة وعناية شديدة، وحرص على أن لا يفوته شيء من هذا الشعر في رثاء الإمام الحسين (عليه السلام).

تشرفت هذه السيدة الطاهرة باحتضان ورضاعة أشرف خلق الله وسيد الكائنات محمد (صلى الله عليه وآله) وقد خصّها الله بهذه الفضيلة فحازت الكرامة في الدنيا، وغاية الشرف في الآخرة، ووشّحت اسمها بأمومة النبي من الرضاعة إنها السيدة الجليلة حليمة السعدية (رضوان الله عليها)

نظّمت شعبةُ المكتبة النسويّة التابعة لقسم الشؤون الفكريّة والثقافيّة في العتبة العبّاسية المقدّسة، معرضاً افتراضيّاً للكتاب إحياءً لذكرى رحيل الرسول الأكرم محمد(صلّى الله عليه وآله وسلّم).

حرص مركزُ تراث كربلاء التابع لقسم شؤون المعارف الإسلاميّة والإنسانيّة في العتبة العبّاسية المقدّسة، على إبراز ما كُتب عن واقعة الطفّ الخالدة لا سيّما القصائد التي تشرّفت بوصف هذا الحدث العظيم، ويأتي كتاب (كربلاء في الشعر اللبنانيّ) واحداً من الإصدارات الأدبيّة التي أصدرها المركز المذكور ضمن هذا السياق.

تقيم المستشارية الثقافية الإيرانية في لبنان ندوةً افتراضية بعنوان "سيرة الرسول الأعظم (ص) تدقيقا وتحقیقاً، عند العلامة المحقق السيد جعفر مرتضى العاملي".

عجيبٌ أمر هذه المرأة حتى لكأنّها تجلّيات صفات الجلال والجمال.. ثمّ إنّ رعاية الله لها كانت من اللطف الذي لا يكشف عنه إلّا أصحاب النفوس القدسيّة؛ فهي وبرغم كلّ البلايا والرزايا التي حلّت بها وقفت لتقول: “لم نر من الله إلّا جميلًا”.

سلّط المحقق دواني “ره” في هذا البحث المختصر، الضوء على كتب المقاتل المشهورة والمعروفة والمؤلفة باللغة العربية أو الفارسية والبالغة ستّة عشر مؤلفاً؛ لدراستها وتحليلها، ومعرفة ما شابها من تحريف أو تبديل، وبيان ما فيها من غثّ أو سمين؛ ليصبح القارئ على علم ودراية بها على أقلّ التقادير.

غدا الخميس يوافق في إيران ذكرى أربعينية استشهاد الإمام الحسين (ع) حيث قررت الحكومة الإيرانية منع توافد زوار الإيرانيين إلى المنافذ الحدودية للمرور إلى العراق تفاديًا لتفشي جائحة كورونا.

یذکر أصحابُ السیر أنّه قد سرَّ یزیدَ قتلُ الحسین(علیه ‌السلام) ومَن معه وسَبی حریم رسول الله(صلّی‌ الله ‌علیه وآله)، وقد ظهر علیه ذلک السّرور فی مجلسه.

أحدث خطابُ عقيلة بني هاشم السيّدة زينب(عليها السلام) موجةً عاصفةً في مجلس يزيد، وأشاع في نفوس الجالسين مشاعر الحزن والأسى والتذمّر، فقد أزاح عنهم حجبَ الشبهات ونسف كلّ الوسائل التي صنعها معاوية لإقامة دولته وسُلطانه، فراح يزيد يلتمسُ المعاذير ليبرّر جريمته، فكان هذا الخطاب العظيم امتداداً لثورة كربلاء وتجسيداً رائعاً لقِيَمها الكريمة وأهدافها السامية.

يذكر أصحابُ السير أنّ يزيد قد أمر بسبايا الإمام الحسين(عليه السلام) فأقمن بدرج المسجد، حيث توقّف الأسارى لينظر الناس إليهم كتعبيرٍ عن شماتته بهم.

لقد جاء في التاريخ أنّه لم يكن لهند بنت عبد الله زوجة يزيدعلمٌ بأنّ الحسين(عليه السلام) قد قُتِل. ولمّا أتوا بنسائه وبناته وأخواته إلى الشام، دخلت امرأةٌ على هند، وقالت: يا هند هذه الساعة أقبلوا بسبايا ولم أعلم من أين هم؟ فلعلّك تمضين إليهم وتتفرّجين عليهم.

للسيدة زينب(عليها السلام) مواقف لا تُعدّ ولا تُحصى سواءً ما قبل واقعة الطفّ الخالدة أو ما بعدها، ففي مسيرة السبايا التي حملت لواءها وحفظت عيال أخيها وأهل بيته من جميع المخاطر التي أحدقت بهم، وقفت عقيلةُ الهاشميّين تجاهها كالطود الشامخ رغم كلّ المصائب والنوائب التي عاشتها وشاهدتها، ومنها موقفها في مجلس الطاغية يزيد (عليه لعائن الله) في الشام.

قَالَ صَاحِبُ الْمَنَاقِبِ وَغَيْرُهُ، رُوِيَ أَنَّ يَزِيدَ لَعَنَهُ اللَّهُ أَمَرَ بِمِنْبَرٍ وَخَطِيبٍ لِيُخْبِرَ النَّاسَ بِمَسَاوِي الْحُسَيْنِ وَعَلِيٍّ (عليهما السلام) وَمَا فَعَلَا، فَصَعَدَ الْخَطِيبُ الْمِنْبَرَ فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ أَكْثَرَ الْوَقِيعَةَ فِي عَلِيٍّ وَالْحُسَيْنِ وَأَطْنَبَ فِي تَقْرِيظِ مُعَاوِيَةَ وَيَزِيدَ لَعَنَهُمَا اللَّهُ، فَذَكَرَهُمَا بِكُلِّ جَمِيلٍ.